Каббала – абсолютно экспериментальная и практическая наука:
1. Каббала – экспериментальная наука – потому что все, что известно нам о высшем мире и Творце, мы узнали от каббалистов, которые, исправляя себя, выходили в высший мир, ощущали на себе, как мы этот мир, и описывали о раскрываемом им в книгах, из которых мы узнаем об этом.
2. Каббала – практическая наука – потому что если человек не осваивает эти знания на себе, исправляя себя, он не может видеть того, о чем он читает в каббалистических книгах, а потому как речь идет о совершенно неизвестных и не имеющих подобия в нашем мире вещах, то он просто ничего не знает о Каббале.
Поэтому Каббала называется «тайной наукой» – ведь невозможно увидеть скрытое, а только раскрываемое в мере раскрытия. Поэтому быть ученым в Каббале – не значит прочитать много книг по Каббале, а означает достичь ступеней раскрытия высшего. И мера раскрытия высшего определяет уровень ученого в Каббале.
Помню, как меня заказали как лектора на одном международном симпозиуме, но затем его организаторы меня «зарезали», потому что я не преподаю в университете, не имею научной степени по Каббале. А вот в Израиле есть университет Бар-Илан и в нем кафедра Каббалы. Но там сидят не каббалисты, а историки, исследователи языка и эпох, в которые писались каббалистические книги. Я, конечно, тогда посмеялся над организаторами, но переубеждать их не стал. Ведь наш мир называется раскрытым, явным и согласно ему они рассуждают совершенно верно.
Хотя эгоизм и раскрывается все больше до своих истинных, бесконечных размеров, посторонним он не виден, а видны только некоторые «напряженности поведения», «нетерпение к пустому и ненужному», «отторжение обычных удовольствий, как детских» и пр. Особенно остро проявляется в человеке нетерпение: Каббала не терпит философствования,дискуссий о теоретических, неощущаемых категориях.
Начало личного управления
Общее управление продолжает действовать на человека, начавшего заниматься Каббалой, или он теперь уже находится под личным управлением?
Что значит «человек начал заниматься Каббалой»? В мере, в которой человек включает себя в учебу и его движение в жизни, начинает во всем подчиняться Цели – достичь связи с Творцом, в этой же мере он попадает под личное управление, которого ведь и ищет. Правда, еще несознательно. Если Вы читаете о духовном только истинные книги, если это Вас в основном заботит, то Вы уже находитесь под личным управлением Творца. Творец управляет всеми, но Вами лично.
На всех он светит светом свыше, все более интенсивно, и поэтому все души развиваются в целом к Цели творения. Это называется «Общее управление Творца» (ашгаха клалит). Но Вас он «вырвал» из ряда душ и развивает быстрее их, тянет к себе. Это называется «Личное управление Творца» (ашгаха пратит).
Вы начнете получать подъемы и падения как неощущение и ощущение Творца, как оценки своих свойств, Вы перестанете смотреть на жизнь как остальные, что слава Б-гу, прошел день, был здоров, выполнил пару заповедей, Вы начнете проверять себя: ближе ли я сегодня, чем вчера, к Творцу, есть ли желание «ради Него» – даже если оценки отрицательные, они говорят о продвижении. Читайте в нашем Интернете раздел «Единственность Творца».
Переход к «ли шма»
«Тора ослабляет силы человека». Работал над собой в «ло ли шма» и видит теперь, что в «ли шма» не может сделать ничего? Теперь ослаблен, не может делать добрые физические деяния (маасим товим) в нашем мире. Так что же лучше? Сидеть ослабевшим и неспособным к действию в этом мире, но видеть свое более истинное духовное состояние,или быть в состоянии что-то физически делать, пусть и находясь в «ло ли шма»? Должен просить Творца, чтоб дал силы работать в «ли шма»? Отсутствие правильного желания к духовному является причиной отсутствия сил? Нужно ли стараться все равно пытаться делать добрые действия, хотя нет сил на это? Нужно ли уговорить каким-то образом тело на это?
Только тот, кто занимается Торой, что означает учит и работает с Равом и материалом по принципу «барати ецер ра, барати Тора тавлин» (Я создал эгоизм и создал Тору для его исправления), только тогда называется «учит Тору», потому что только тогда ему светит высший свет исправления.
Но если учит не для того, чтобы исправиться, а для того, чтобы только знать или знать и выполнять физически, т.е. не исправляя себя, то о таком сказано: «хохма ба гоим таамин, Тора ба гоим аль таамин» – «знания есть у гоим, но Торы нет у гоим». Кто не ставит целью исправиться, называется гой, потому что не исправление им нужно, а выгоды от Торы в этом, и в будущем мире. О таких «Зоар» говорит: «У пиявки две дочери, которые лают, как собаки, дважды, гав-гав: гав – желаю этот мир, и гав – желаю будущий мир».
Только у того, кто учит Тору, происходит ослабление сил, как сказано: «Тора матэшэт кохот адам» (Тора ослабляет силы человека), потому что учит Тору, т.е. изучает Тору для того, чтобы получить свыше силу исправиться и уподобиться Творцу.
А потому что желает стать «человеком», как сказано: «Вы, приближенные ко мне, зоветесь людьми, а не остальные», а не остаться на животном уровне потребностей и развития (относительно духовного), и, как сказано: «Атэм круим адам, ве ло аку»м круим адам" (Вы зоветесь людьми, но не идолопоклонники).
Идолопоклонники – это те, кто поклоняются эгоизму, ведь можно поклоняться только или Творцу, или себе, ведь только эти двое существуют в мироздании. Поклонение – означает желание этого свойства, состояние, когда человек ставит эгоизм выше себя, не желает его подавить, а получать от него.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130