засияют “как светила в мире” (Откр. 13:16; Флп.2:15). Чем темнее ночь, тем ярче звезды.Какую необыкновенную работу совершил бы Илия, если бы попытался сосчитать Израиль в то время, когда суды Божьи постигали возмутившийся народ! Он думал, что никого, кроме него, не осталось на стороне Господа. Но когда он сказал: “Остался я один, но и моей души ищут”, последовавший на эти слова ответ Бога удивил его. “Я оставил между Израильтянами семь тысяч мужей”, которые “не преклонялись пред Ваалом” (3 Цар. 19:14,18). Поэтому пусть никто не пытается исчислить Израиль сегодня, но каждый должен стремиться к тому, чтобы иметь “плотяное сердце”, сердце, исполненное нежного сочувствия, которое бы, подобно сердцу Христа, старалось спасти погибающий мир. Глава 15Иосафат Прежде чем тридцатипятилетний Иосафат стал царем, он имел возможность многому научиться от царя Асы, который даже в самый суровый час “делал угодное пред очами Господа” (3 Цар. 15:11). На протяжении двадцатипятилетнего царствования Иосафат старался следовать “во всем путем отца своего Асы, не сходил с него”.В стремлении благоразумно управлять государством Иосафат пытался убедить своих подданньк в недопустимости языческих обрядов. Многие из его народа “еще совершали жертвы и курения на высотах” (3 Цар. 22:43). Царь не сразу разрушил жертвенники, но с самого начала он старался уберечь Иудею от губительного влияния беззакония, господствующего на севере, где царствовал Ахав, его современник. Сам же Иосафат был верен Богу. Он “не взыскал Ваалов, но взыскал он Бога отца своего, и поступал по заповедям Его, а не по деяниям Израильтян”. Благодаря его верности Бог был с ним и “утвердил… царство в руке его” (2 Пар. 17:3–5). “И давали все Иудеи дары Иосафату, и было у него много богатства и славы. И возвысилось сердце его на путях Господних”. Со временем, когда была произведена реформа и царь “и высоты отменил… и дубравы в Иудее” (2 Пар. 17:5,6). “И остатки блуд-ников, которые остались во дни отца его Асы, он истребил с земли” (3 Цар. 22:46). Таким образом, жители Иудеи были избавлены от многих опасностей, которые угрожали приостановить их духовное развитие.Знание закона Божьего было необходимо всей стране. В этом законе заключалась безопасность людей, и, сообразуя свою жизнь с его требованиями, они могли оставаться преданными Богу и своим ближним. Сознавая это, Иосафат всеми силами старался, чтобы его народ получил необходимые наставления из Священного Писания. Он повелел князьям, управлявшим различными областями царства, организовать обучение народа с помощью священников. Согласно царскому указу эти учители, работавшие под непосредственным наблюдением князей, “обходили все города Иудеи, и учили народ” (2 Пар. 17:7–9). И так как многие желали знать требования Божьи и не грешить, то повсюду было заметно великое пробуждение.Успехом в управлении страной Иосафат был обязан этому мудрому решению удовлетворить духовную жажду своих подданных. Послушание закону Божьему сулит великие дары. Повиновение Божественным требованиям – преобразующая сила, несущая людям мир и добро. Если бы Слово Божье определяло поступки каждого, если бы его обуздывающей силе подчинился разум человека, тогда злу, существующему ныне в жизни, не нашлось бы места. Каждая семья. тогда стала бы источником духовной силы, укрепился бы дух и отдельного человека, и целых народов.В течение многих лет Иосафат жил в мире с соседними государствами. “И был страх Господень на всех царствах земель, которые вокруг Иудеи” (2 Пар. 17:10). От филистимлян он получал дань в виде денег и даров; аравитяне пригоняли к нему огромные стада овец и коз. “И возвышался Иосафат все более и более, и построил в Иудее крепости и города для запасов”. Люди военные и храбрые служили царю, помимо тех, кого он поставил “в укрепленных городах по всей Иудее” (2 Пар. 17:12–19). Будучи обильно благословен “богатством и славой”, он мог вести людей к истине и праведности (2 Пар. 18:1). Спустя несколько лет после восшествия Иосафата на престол, будучи на вершине процветания, он согласился на брак своего сына Иорама с дочерью Ахава и Иезавели – Гофолией. Из-за брака между Иудой и Израилем был заключен союз, противоречащий воле Божьей, который во время кризиса причинил царю и его подданным много горя.Однажды Иосафат посетил израильского царя в Самарии. Царственному гостю из Иерусалима были оказаны особые почести, и в конце концов его вынудили заключить с израильским царем военный союз против Сирии. Ахав надеялся, что вместе с иудейскими войсками ему удастся захватить Рамоф, древний город убежища, который он по праву считал принадлежащим израильтянам.Хотя Иосафат в минуту малодушия опрометчиво пообещал царю пойти с ним войной против сирийцев, поразмыслив, он решил посоветоваться с Богом. “Вопроси сегодня, что скажет Господь”, – предложил он Ахаву. В ответ на его просьбу Ахав призвал четыреста лжепророков из Самарии и спросил их, “идти ли нам на Рамоф Галаадский войною, или удержаться?” И они ответили: “Иди, и Бог предаст его в руку царя” (2 Пар. 18:4,5). Неудовлетворенный этим ответом Иосафат желал определеннее знать волю Божью. “Нет ли здесь еще пророка Господня? – спросил он, – спросим и у него” (2 Пар. 18:6). “Есть еще один человек, чрез которого можно вопросить Господа, – ответил Ахав, – но я не люблю его, потому что он не пророчествует обо мне доброго, а постоянно пророчествует худое; это Михей, сын Иемвлая” (3 Цар.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160