И так далее Ч у
ровень за уровнем Ч человек приближается к бесформенному универсальн
ому состоянию, или, как еще говорят, Ч к чистой божественности.
Описываемые "Х." злобные астральные существа являются постоянными обита
телями астрального мира. Некоторые из них вообще не имеют физических тел
, необходимых для деятельности в материальном мире. Прочие же представля
ют собой более или менее независимые астральные сущности людей, которые
во время сна бродят по невидимому для наших глаз миру. Они принимали само
е активное участие в этой войне.
Говорят также об элементальных сущностях, относящихся к земле, воздуху,
огню или воде. Они развиваются в направлении отличном от того, в котором р
азвивается человек. Некоторые из них Ч добрые, некоторые Ч полны злобы.
Об этих элементалах много сказано в сочинениях Парацельса. Они тоже акти
вно вмешивались в ход войны.
Прочие, вышестоящие Существа, могут действовать на всех трех уровнях: фи
зическом, астральном и ментальном, а также в еще более высоких Мирах, недо
ступных нашему пониманию. Если бы не благотворная деятельность некотор
ых из Них, человечество давно бы уничтожило себя само, или было бы уничтож
ено.
"Х." говорит, что ненависть и страдания, порожденные великой войной, превра
тили астральный мир в место мало приятное для проживания. Описанное им м
есто посмертных испытаний в точности напоминает римско-католическое Ч
истилище. Видимо, Церковь и в самом деле обладает большим знанием.
Добро и зло можно назвать противоположными и в то же время взаимно допол
няющими друг друга силами: первое действует в гармонии с Законом Вселенн
ой (иначе именуемым Волей Бога), а второе Ч противодействует Закону.
Некоторых читателей, возможно, шокирует то, что "Х." говорит о Черной магии.
Однако, он отнюдь не стремился вызвать шок своими заявлениями, но лишь пр
едостеречь и просветить человечество на этот счет. Суеверие названо тем
ной стороной религии, но от суеверия нельзя просто отмахнуться, с презри
тельным видом знатока. Его необходимо понять. Все вещи требуют от нас пон
имания. Даже великие психологи в ученые теперь не считают, что подобные в
ещи не заслуживают их интереса. Взять хотя бы профессора Уильяма Джеймса
, сэра Оливера Лоджа, или д-ра Барадюка. А если попытаться вспомнить всех и
звестных ученых, ныне занимающихся исследованием оккультных феноменов
, то полученное число исследователей будет достойно целого справочника.
Так что, когда я признаюсь, что веду поиск невидимого мира, я всего лишь пр
исоединяю свою скромную персону к довольно неплохой компании.
"Х." говорит также о Мрачном Существе, вдохновлявшем Ф. Ницше на то, чтобы сб
ивать с толку молодую Германию. Вероятно, за каждым могущественным челов
еком, чьи деяния оставили след в этом мире, также стоял некто невидимый, Ч
светлый или темный. Этот вопрос имеет как теоретический, так и практичес
кий интерес. Вдохновение, так же как и магия, может быть либо черным, либо б
елым.
Те голоса, которые слышала Жанна д'Арк, в наши дни назвали бы феноменами яс
нослышания. История свидетельствует, что они призвали ее стать не более,
не менее как спасительницей Франции. Мартин Лютер однажды запустил черн
ильницей в "дьявола", но Реформация, тем не менее, совсем не пострадала от т
ого, что его иногда посещали видения. Саул из Тарса (Саул Тарсянин), если ве
рить хронистам, тоже имел видения.
"Х." упоминает своего собственного Учителя. Когда я сравниваю того калифо
рнийского судью, которого я знала, с большинством известных мне мужчин и
женщин, с которыми мне приходилось вести пустопорожние разговоры, мне на
чинает представляться совершенно естественным, что кто-либо из людей мо
жет продвинуться в своем развитии еще дальше, чем "Х.", если проявит достат
очно решимости. Если "Х." смог стать тем, кем он стал за неполные семьдесят л
ет своей жизни, значит есть надежда и для нас Ч тех, кто смотрит в вечност
ь.
Другой основной идеей, заложенной в этих "Письмах о войне", является, на мо
й взгляд братство всех людей.
До сих пор развитие мира протекало в форме чередования отчетливо выраже
нных периодов, определяемых сменяющими друг друга господствующими рас
ами, которые придают своим эпохам собственный, неповторимый облик. "Х." гов
орит о новой, так называемой Ч Шестой Расе, которая вскоре появится в Сое
диненных Штатах Америки.
Если Америка воспримет эту идею как рабочую гипотезу, а не как повторени
е лозунга " Deutschland uber
alles ", но, скажем, как "Америка для всех" (а не превы
ше всего), то сможет создать свою "машину мира", в противовес "военной машин
е", созданной Германией. Если Америка отнесется к пропаганде идеи БРАТСТ
ВА так же серьезно, как Германия Ч к пропаганде идеи мирового господств
а, то уже в следующем поколении станут заметны признаки этой новой челов
еческой Расы. Процесс смешения рас на территории Америки открыл пред нею
необозримые просторы для экспериментирования в духовной сфере. И Европ
а, и Азия с интересом смотрят на нее. Англия, Германия, Франция и даже Япони
я, которая лишь внешне кажется погрязшей в материализме, но внутри Ч глу
боко духовна, но более всею, пожалуй, Россия отнеслись бы с уважением к это
й благородной цели. Возможно, мир достаточно настрадается за эту войну, ч
тобы с готовностью воспринять идею Вселенского братства.
В Америке уже существуют движения, объективно направленные на реализац
ию этой идеи. "Х." упоминает движение "Друзей леса" ( Woodcraft
) Ч общественную организацию, насчитывающую, вероятно, до сотн
и тысяч мужчин и подростков (женщин в ней Ч всего лишь несколько человек
), которые всё свободное время отдают "возвращению обратно в Природу", похо
дному костру, чтобы испытать то братское чувство, которое не в силах дать
городская жизнь.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10