Но человек не бывает банальным, и его по-
нимание требует специальной познавательной дея-
тельности. И не случайно понимание расценивалось
еще Спинозой как высший род познания.
Понимание другого человека, и себя в том числе,
предполагает осознание неповторимой структуры
мотивов и интересов, иерархии личных целей и уни-
кального сочетания индивидуальных свойств и ка-
честв. И в то же время понимание другого человека
в чем-то противоположно активному деянию, ибо
оно предполагает для субъекта отказ от личных
прагматических целей, отказ от отношения к друго-
му как к средству. Следуя мировой философской
традиции, С. Л. Рубинштейн утверждает понимание
как продукт особого созерцательного отношения к
миру. <Эта созерцательность не должна быть понята
как синоним пассивности, страдательности, бездей-
ственности человека. Она есть (в соотношении с дей-
ствием, производством) другой способ отношения
человека к миру, бытию, способ чувственного эсте-
тического отношения, познавательного отношения.
Величие человека, его активность проявляются не
только в деянии, но и в созерцании, в умении постичь
и правильно отнестись ко Вселенной, к миру, к бы-
тию> ^.
Созерцательность, способность понимания дру-
гого, видения в этом другом прекрасного и ценного
обычно начинают зарождаться и формироваться
именно в юношеском возрасте. Как показывают пси-
хологические исследования, даже у старших под-
ростков такой способности еще нет.
Вместе с развитием способности к эмпатии (по-
Путь одиночества длиною в жизнь
стижению эмоциональных состояний другого чело-
века в форме сопереживания), стремления к осозна-
нию себя, идет завершение обособления, которое
предполагает в качестве необходимого условия фи-
зическое уединение индивида. В этот период уеди-
нение из внешнеположенного механизма становится
собственно психологической необходимостью, ре-
шением смысложизненных задач. Человек начинает
искать способы уединения. Например, дневники-ис-
поведи, прогулки по городу, лесу, обращение к клас-
сической музыке и даже переписка с малознакомы-
ми или, вернее, <дальними> взрослыми (что, по сути,
также является исповедями и осмыслением своего
существования). Такое уединение, однако, не озна-
чает оторванности, изолированности от жизни. Оно
является как бы поиском значимости других внутри
себя,
Вот типичная запись из дневника-исповеди 16-
летней девушки: <... Нет, у меня какой-то страшный
характер. Я не могу ни с кем ужиться. Я в этом нико-
го не виню. Но что делать? Сегодня у меня даже была
мысль о самоубийстве. А что? Разом все кончить!
Я же такая, наверное, останусь навсегда, значит, ни-
где и ни с кем не уживусь. Какой отвратительный ха-
рактер! Будут мне говорить на белое-белое, а я,
лишь бы наперекор, стану утверждать, что это -
черное... От самой себя я скоро попаду в сумасшед-
ший дом. Или в конечном счете потеряю всех дру-
зей. Этим уже и попахивает. Я странная, психованная
и сложная. Я сама себе в этом признаюсь, но стоит
кому-то высказать нечто подобное, так я сразу на
дыбы: <Не нравится! Ну так и катитесь... А я свой ха-
рактер изменять не собираюсь!>. А какое там <не со-
бираюсь>, просто не получается. А ведь страдаю от
Одиночество
своего характера именно я. Вот сегодня. Собрались
чистить дорогу от снега. И тут наш староста сказал:
<Встать в шеренгу>. Ну какой дурак ходит чистить
дорогу от снега шеренгой?! Учитель разошелся: по-
слал за дневником, а потом отправил к директору.
Тот начал выступать, что я отказываюсь убирать снег,
что я разговариваю на уроках, что я забыла тетрадь
вчера и т. д. и т.п. Я оправдываться не хотела, полу-
чился скандал. Вышло, что я <наглая и невозмож-
ная>. После этого я полдня ревела, чтобы никто не
видел... Почему не бывает в жизни так, как себе пред-
ставляешь? Как мечтаешь? Говорят, что мечты по-
тому и мечты, что не сбываются. Но ведь существуют
идеалы и они должны же хоть чуть-чуть быть похо-
жими на действительность! Чтоб не лезли разные
грустные мысли в голову, надо лечь спать или почи-
тать какую-нибудь книгу. Хотя какая там книга, если
голова забита совсем другим... И все же, как ни
фильм, так про любовь, как ни книга - так про
любовь. Неужели и в самом деле любовь занимает у
людей больше всего времени? И главное в жизни это
любовь?>.
Здесь приведена запись одного дня, без пропус-
ков и поправок. Человек мечется от одной проблемы
к другой, многого не может понять, ищет ответы на
вопросы, от которых зависит дальнейшая жизнь. По-
пытка самовыражения своего состояния для себя,
для того, кто поймет, часто заставляет человека в
этом возрасте сочинять стихи. Показывают их (соз-
данных в уединении) кому-нибудь дальнему, чаще
взрослому, и, встречая непонимание, переживают
новые разочарования. Пример подобного стихотво-
рения, написанного 17-летней девушкой, приводится
ниже:
Путь одиночества длиною в жизнь
<Ну, вот и все. Вас вниз ведут
ступеньки снова.
Мне б закричать, но я ллолчу.
И Вы - ни слова.
Ну, вот и все. Молю людей
меня не трогать.
Побыть бы где-нибудь сейчас
Одной немного>.
В рамках такой юношеской созерцательности,
реализуемой через психологическое уединение,
складываются важнейшие черты личности и ее пси-
хологические функции.
6.
Одиночество -
свойство
личности
Нормальный ход развития лич-
ности к концу юношеского возраста приводит .к
завершению этапа обособления, характеризующе-
гося полной психологической дифференцировкой.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69