Как писал Ф.Энгельс в произведении
« Происхождение семьи, частной собственности и государства
», Л.Г.Морган «каждую из этих двух эпох он подразделяет на низшую, с
реднюю и высшую ступень сообразно с успехами в производстве средств к жи
зни» ( К.Маркс и Ф.Энгельс. Избранные произведения в двух томах. Т.II.
М.: ОГИЗ. 1949 с.174 ). Мне представляется, что периодизация, принятая в сов
ременной науке и исходящая из критерия развития техники изготовления о
рудий труда, позволяет точнее связать способ производства с изменениям
и в образе жизни первобытных общин. Периодизация же Л.Г. Моргана, которой п
ридерживался и Ф.Энгельс, страдает некоторой схематичностью и искусств
енностью. Кстати, заслуга разработки хронологическ
ой схемы развития культур, основанной на способах обработки орудий труд
а, принадлежит французскому археологу Габриэлю де Мортилье (1821-1898).
Все названные эпохи отличались упорной борьбой общин за свое выживани
е в суровых условиях, требовавших от людей коллективного труда, сплоченн
ости, развития сознания и речи с целью передачи по эстафете накопленных
знаний и навыков последующим поколениям. Большое значение имел
род как форма общежития для развития производства и культуры.
Далее для характеристики первобытного способа производства (как и все
х последующих) материал расположен в разрезе 6 категорий и 9 закономернос
тей, суть которых изложена в предыдущих двух главах.

1.Экономика, или материальное воспр
оизводство общества . Способ общест
венного производства.
Основной экономической закономерн
остью первого в истории способа производства был совместный тр
уд дееспособных членов общины в целях обеспечения ее выживания.

«Этот первобытный тип кооперативного или коллективного производства
, - писал К.Маркс, - был, разумеется, результатом слабости отдельной личност
и, а не обобществления производства» ( К.Маркс и Ф.Энгельс. Соч. 2-ое и
зд. т.19. с.404 ).
Индивид в первобытные времена был как бы растворен в общине, в коллекти
ве себе подобных. Он не только не мог существовать самостоятельно вне об
щества, но, повидимому, и в сознании не отделял себя от коллектива. Примарн
ым было сохранение жизни общины, а не индивида, ибо таков был закон выжива
ния и продолжения рода человеческого. И если надо было обеспечить выжива
ние общества, то жертвовали членом общества (стариком, младенцем). Немощн
ых стариков оставляли умирать в скитаниях общины за пищей, если они не мо
гли самостоятельно передвигаться. А лишних детей, как лишних едоков, про
сто убивали. Эти обычаи общины научно доказаны этнографами ( см. с
татью «Голод» ).
В эпохи палеолита и мезолита хозяйство первобытных общин было
добывающим, присваивающим продукты питания и все осталь
ное, необходимое для выживания в сложных климатических условиях (одежду
, топливо, укрытие и т.п.), непосредственно у природы путем охоты, рыболовст
ва, собирательства плодов, кореньев, моллюсков и т.п. Как отмечает в своем
исследовании Хильда Эллис Дэвидсон « Древние скандинавы
». ( М.: Центрполигрф. 2008 . с.12
), «Археология позволяет нам помнить о том, о чем иногда забывают ис
торики религии: в Северной Европе люди жили охотой очень долго Ц этот пе
риод исчислялся не веками, а тысячелетиями».
Способ производства в первобытном обществе в течение сотен ты
сяч лет неуклонно прогрессировал с заметным ускорением от эпохи к эпохе
. В этот период была заложена основа нового, производящего типа
экономики, основанного уже на активном использовании (переработ
ке) природных ресурсов, который существует и до сих пор.
Первобытная экономика могла удовлетворять только самые минимальные
потребности членов общины и то при максимальном напряжении усилий всех
его дееспособных членов (включая подростков обоего пола и детей).
В эпоху неолита появляются зачатки земледелия, скотоводства, ремесел,
т.е. возникают отрасли производящего хозяйства. Как отмечала Хильда Элли
с Дэвидсон, в эпоху неолита «в 3-м тысячелетии до н.э. в Данию с юга пришел но
вый образ жизни, принятый многими сообществами охотников и рыболовов. Вп
ервые они стали вести оседлый образ жизни, научились примитивному земле
делию и разведению животных и стали сжигать леса для того, чтобы возделы
вать освободившиеся участки и выращвать на них ячмень и древние виды пше
ницы. Нам известно, что в Мульдбьорге, в Западной Зеландии, этот образ жизн
и стали вести около 2600 года до н.э., так как в датских болотах сохранились сл
еды сжигания лесов. Эти новшества в Дании приняли с радостью, потому что и
з-за уменьшения популяции животных там стало сложно охотиться, а рыболов
ством и собирательством прокормиться было невозможно. На протяжении ве
ка или около того земледелие распространилось на юг Швеции, а оттуда Ц в
Восточную Норвегию» ( там же с. 28 ).
За время существования первобытного способа производства чел
овек расселился почти по всему земному шару, освоив большую часть нашей
планеты. Община, состоящая из группы людей численностью двдцать-тридцат
ь человек, в силу добывающего способа производства вынуждена была посто
янно перемещаться в поисках пищи (подобно современным бушменам). Об этом
красноречиво говорит тот факт, что человек шел в период таяния ледника в
Северном полушарии буквально вслед за кромкой льда, преследуя стада сев
ерных оленей. По лику Земли расселялся не только человек, но также растен
ия и животные. Однако люди не просто осваивали все новые и новые районы су
ши, но делали это производительно, развивая свои потребности и стремясь
к их наиболее полному удовлетворению.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98