Читаем: «В действительности же органическое разделение труда (деятельности) безмерно глубже и богаче, включает, скажем, даже любое собеседование (лежащее, кстати, в основе и разлюбезной товарной сделки или звонка по «телефонному праву»), взаимодействия гостей и хозяев, полов, старых и малых и т.д., даже сон и бодрствование, воспитание и игры детей. Ибо без игр детей, со временем, оказывается, мягко говоря, затруднительной и выплавка чугуна. И без сна «выплавляющих» ее тоже представить довольно трудно. Сон - так сказать, отнюдь не менее важный процесс, чем амортизация или регламент по части «средств производства» (Цит. изд. т.2. с.118). Теперь мы впервые уяснили себе, что взаимодействие гостей и хозяев во время застолья, мужчин и женщин в постели, а также сон и бодрствование, не говоря уже об играх малышей являются трудом и представляют собой важнейшие виды «органического разделения труда». Извините, ну, как говорится, дальше идти некуда! По А.С.Шушарину, человек, абсолютно любой и любого возраста трудится все 24 часа в сутки. Наверное, А.С.Шушарин вначале испытал это незабываемое удовольствие трудового процесса, когда он спал и во сне писал свой многотомный труд или же готовился (весь в поту) к писанию своей полилогии во время приема пищи, ибо без пополнения своего организма углеродами, жирами, белками всех видов, а также витаминами, он не в состоянии был бы эффективно продолжать трудовую деятельность во имя создания радикальной революционной теории, переворачивающей все до сих пор существующие научные понятия с ног на голову. Согласно его теории, нет никакого смысла отправлять престарелых на пенсию, ибо они продолжают трудиться вплоть до последней секунды своей земной жизни, даже находясь на смертном одре.
И чтобы читатели не подумали, что я пародирую А.С.Шушарина, привожу полностью один абзац, в котором он разъяснял, что означает органическое разделение труда: «Это основополагающее разделение труда (деятельности) осуществляется между просто людьми (и даже, повторю, в пределах «каждодневных» перемен деятельности каждого человека), как осоциаленными (человеческими) организмами, имеющими различия возраста, пола, способностей, характера, здоровья, комплекции, чувств, силы воли, ума, хитрости, ловкости, знаний и навыков вообще и т.д. Поэтому в тяжкой абстракции («объективная нереальность») органического разделения труда (деятельности) как раз еще нет никаких охотников, рыболовов, земледельцев, космонавтов, нет граждан, специалистов и профессионалов, нет соседей, односельчан, горожан, земляков, нет товаропроизводителей, покупателей и продавцов, нет начальников и подчиненных, коллег, сослуживцев и т.д., а есть только лежащие в основе всех указанных ролей просто мамы, папы, дочери, сыновья, жены, мужья, деды, бабушки, внуки, тети, дяди, даже сами тещи и пр. родственники, а равно, что не менее существенно, вообще просто люди, что-то делающие, говорящие, пляшущие, бегущие, сидящие, спящие, едящие, радующиеся, страдающие, поющие и даже, как говорится, в меру пьющие» (Цит. изд. т.2. с.118). Ничего не скажешь, пользуясь выражением самого А.С.Шушарина, можно только с изумлением воскликнуть - весомей некуда! Страшно интересно, а вот простые люди - «человеческие организмы», - безмерно пьющие, занимаются ли во время употребления алкогольных напитков трудом или саботажничают? Вот где открывается простор для научных дискуссий в будущих клубах полилогистов, которые будут обсуждать «автопоэтический», характер самых фундаментальных взаимоотношений людей и дискурса по поводу общей жизни на основе механизма общения» (Цит. изд. т.2. с.119).
Я подумал, а не вдохновили ли А.С.Шушарина на раскрытие неизвестного до сих пор науке содержания понятий «труд» («деятельность») и «органическое разделение труда», стихи, написанные знаменитым древним греком Ксенофаном, которые я воспроизвожу, по книге Пола Фейерабенда «Прощай, разум» (Издательство АСТ. Москва.:2010. с.120):
«Чист ныне пол, и руки у всех, и килики чисты.
Кто возлагает венки свитые (всем) вкруг чела,
Кто благовонное миро протягивает в фиале,
Доверху полный кратер с увеселеньем стоит.
Есть и еще наготове вино - отказа не будет -
В амфорах, сладко оно, благоухает цветком.
А посредине ладан святой аромат расточает,
Есть наготове вода - хладна, сладка и чиста.
Поданы желтые хлебы, и стол, почтенья достойный,
Обремененный стоит сыром и медом густым.
Жертвенник, весь утопая в цветах, стоит посредине,
Пеньем охвачен весь дом и ликованием гостей.
Надобно бога сперва воспеть благомысленным мужам
В благоговейных словах и непорочных речах,
А возлиянье свершив и молитву, да правду возможем
А не грехи совершать - так-то ведь легче оно -
Можно и выпить, но столько, чтоб выпив, самим воротиться
Без провожатых домой, коли не очень-то стар».
В этих стихах выразительно описан процесс т.н. труда по версии А.С.Шушарина и органическое его разделение на составные элементы: «телесно-духовное общение» во время застолья, вознесение молитв богам, умеренное питье вина, поедание хлебов с сыром и медом, т.е. «базовый механизм процесса содеятельности вообще» «весьма внутренне» богатый» (Цит. изд. т.2. с.119). А как заметил А.С.Шушарин, «…питание (а это в нормальном виде, трижды подчеркнем, процесс «соучастников», а по И.И. Мечникову, поговаривают еще, еда - самое интимное общение человека с окружающей средой, в том числе с другими людьми)» (Цит. изд. т.2. с.119-120). Попробуйте не поверить в истинность теории А.С.Шушарина, если ее подтверждает даже такой авторитет, как И.И.Мечников, да воспевает Ксенофан.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175