Мне так захотелось познакомиться с ко
шачьей политикой, что я не спал почти всю ночь. Хотя Маленький Скорпион и о
трицал свою причастность к политике, я могу узнать у него исторические ф
акты, без которых невозможно понять современную жизнь.
Чтобы не упустить Маленького Скорпиона, я встал очень рано и сразу же обр
атился к нему с вопросом:
Ц Скажи мне, что такое кошкизм?
Ц Политическое учение, согласно которому люди-кошки живут друг для дру
га, Ц ответил он, жуя дурманный лист. Ц При кошкистском строе общество п
редставляет собой большой слаженный механизм, каждый человек в нем игра
ет роль винтика или шестеренки, но все работают спокойно и счастливо. Сов
сем неплохое учение.
Ц Какие-нибудь государства на Марсе уже осуществляют подобный строй?
Ц Да, уже более двухсот лет.
Ц А ваша страна?
Маленький Скорпион задумался. Мое сердце прыгало от нетерпения. Наконец
он сказал:
Ц Мы тоже пытались, шумели. Я даже не помню учения, которое бы мы не пытали
сь осуществить.
Ц Что значит «шумели»?
Ц Предположим, у тебя непослушный ребенок. Ты его ударил. Я узнал об этом
и ударил своего ребенка Ц не потому, что он непослушный, а просто в подраж
ание тебе. Поднимается шум, шумиха. То же самое и в политике.
Ц Расскажи, пожалуйста, подробнее, Ц попросил я. Ц Может, шумиха Ц это
не так уж плохо, если она приводит к переменам.
Ц Перемены Ц не всегда прогресс…
Я улыбнулся. Ну и ядовит же этот Маленький Скорпион! А он продолжал после н
едолгого молчания:
Ц На Марсе больше двадцати стран, у каждой свое политическое направлен
ие, своя история. А мы случайно узнаем о какой-нибудь стране и поднимаем у
себя шумиху. Потом услышим, что в другой стране произошла реформа Ц снов
а не обходимся без шумихи. В результате другие страны действительно пров
одят реформы, а мы Ц нет. Особенность наша в том, что чем больше мы шумим, те
м хуже нам живется.
Ц Пусть не по порядку, но говори конкретнее, Ц снова попросил я.
Ц Хорошо, начну со свор.
Ц Свор?!
Ц Это заимствование, нечто вроде штанов. Не знаю, есть ли что-либо подобн
ое у вас на Земле. Собственно, это организация, в которую объединяются кош
ки, одержимые политическими амбициями. Почему эти объединения называют
ся сворами, я еще поясню… С древности мы беспрекословно подчинялись импе
ратору, не смели даже пискнуть и считали высшей добродетелью так называе
мую «моральную чистоту». И вдруг из-за границы прилетела весть о том, что
народ тоже может организовываться и участвовать в правлении. Как ни лист
али мы древние книги, но подходящего слова на кошачьем языке найти не мог
ли: единственное объединение, которое удалось обнаружить, принадлежало
собакам, поэтому мы и назвали свои организации сворами. С тех пор в нашей п
олитике произошло немало изменений, однако я уже говорил тебе, что полит
икой не занимаюсь, знаю только факты.
Ц Да, да, факты, Ц подхватил я, боясь, как бы он не умолк.
Ц Первая политическая реформа состояла в том, что императора попросили
сделать правление более гуманным. Он, конечно, не согласился, тогда рефор
маторы приняли в свою свору множество военных. Видя, что Дело плохо, импер
атор даровал важнейшим реформаторам высокие чины, они увлеклись службо
й и забыли, чего хотели. Тем временем прошел слух, что император вовсе не н
ужен. Образовалась свора массового правления, поставившая себе целью из
гнать императора. А он, проведав об этом, создал собственную свору, каждый
член которой получал в месяц тысячу национальных престижей. У сторонник
ов массового правления загорелись глаза, потекли слюнки. Они стали ласти
ться к императору, но он предложил им только по сто национальных престиж
ей. Дело бы совсем расклеилось, если бы жалованье не было повышено до ста т
рех престижей. Однако на всех не хватило, и возникли оппозиционные своры
из десяти, двух и даже одного человека.
Ц Извини, я перебью: были в этих организациях люди из народа?
Ц Я как раз хотел сказать об этом. Конечно, нет, потому что народ оставалс
я необразованным, темным и излишне доверчивым. Каждая свора твердила о н
ароде, а потом принимала деньги, которые император с него содрал. Своры и с
ами были не прочь содрать с народа деньги; если же народ не поддавался обм
ану, то привлекали на помощь военных. В общем, чем больше становилось свор
, тем больше беднела страна.
Ц Неужели в этих сворах не было ни одного благородного человека, действ
ительно болевшего душой за народ?
Ц Разумеется, были. Но ты ведь знаешь, что благородным людям тоже хочется
есть и любить, а для этого нужны деньги. Получив деньги, хорошие люди добы
вали еду и жен, становились рабами семьи и уже больше не могли подняться. Р
еволюцию, политику, государство, народ они старались поскорее забыть.
Ц Выходит, люди, имеющие работу и еду, у вас совсем не участвуют в политич
еском движении? Ц усомнился я.
Ц Да, не участвуют, потому что боятся. Стоит им шевельнуть пальцем, как им
ператор, военные или очередная свора ограбят их до нитки. Им остается либ
о терпеть, либо купить небольшой чиновничий пост. Заниматься политикой у
нас могут только учившиеся за границей, хулиганы или полуграмотные воен
ные, которым нечего терять: в своре они получат еду, а без своры вообще ост
анутся голодными. Перевороты в нашей стране стали своего рода профессие
й; политика изменяется, но не улучшается; о демократии кричим, а народ по-п
режнему беднеет. И молодежь становится все более поверхностной. Даже те,
кто в самом деле хочет спасти страну, только попусту таращат глаза, когда
захватывают власть, потому что для правильного ее использования у них не
т ни способностей, ни знаний.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46