Ин
аче говоря, если происходит что-то новое и неожиданное, не соответствующ
ее записанным в программах ожидаемым действиям, миндалевидное тело мож
ет запустить эмоциональную реакцию ненависти, злобы, тревожности, страх
а или других негативных чувств. Так возникают неадекватные эмоциональн
ые отклики.
Ярким примером неадекватных эмоциональных реакций на действия, не впис
ывающиеся в модель мира, являются столкновения отцов и детей, иногда выз
ывающие интенсивнейшие отрицательные чувства по, казалось бы, пустяков
ым вопросам Ц как одеваться, какие прически носить, с кем общаться и т д. В
подобных случаях человек откликается на незначительный раздражитель п
очти таким же гормональным выбросом, какой наблюдался у наших предков в
схватках с врагами и дикими зверями. Проблема лишь в том, что наши предки,
расходуя энергию во время схватки или бегства, избавлялись от неприятны
х последствий гормональной атаки, современный же человек в большинстве
случаев лишен такой возможности, и неадекватные эмоциональные реакции
губительно сказываются на его здоровье и психическом равновесии.
Еще одна часть лимбической системы Ц область перегородки, играет опред
еленную роль в снижении наших эмоциональных реакций. Активизируя эту си
стему, человек может освободиться от излишнего эмоционального напряже
ния. Многие из психотехник Шоу-Дао направлены именно на то, чтобы научить
ся автоматически подавлять ненужные и вредные для организма эмоционал
ьные реакции, по уровню своей интенсивности не соответствующие раздраж
ителю.

Полярное мышление

Характерной чертой европейского мышления является поиск четких ответо
в на свои вопросы, попытка решить любую проблему с помощью «да» или «нет».
Именно это является основной причиной внутренних конфликтов, когда в то
й же самой ситуации одна из программ говорит «да», а другая Ц «нет», лишая
человека способности адекватно и осознанно действовать. Полярное мышл
ение не может найти выхода из подобного непрекращающегося противостоя
ния, поскольку во многих ситуациях просто невозможно дать окончательны
й ответ Ц «да» или «нет».

Многозначное мышление

Спокойные научились избегать внутренних конфликтов, внеся в свои модел
и мира осознание многозначности решений и возможных ответов на вопросы,
которые ставит перед ними жизнь. Полярное мышление является базой привы
чной нам всем двузначной логической системы, в которой «да» исключает «н
ет», а «нет» исключает «да». Однако в математике существует так называем
ая трехзначная логика, в которой присутствуют не только «истинно» и «лож
но», не только «да» и «нет», но и третий элемент Ц «ни истинно, ни ложно» ил
и «ни да, ни нет».
Реальная жизнь не подчиняется двузначной логике, также, как геометрия вс
еленной лучше описывается при помощи геометрии Лобачевского, а не Евкли
да. Геометрия Лобачевского отличается от евклидовой геометрии всего ли
шь одной аксиомой, и параллельные линии в ней пересекаются, а сумма углов
треугольника не равна 180°. Хотя подобная геометрия непривычна для нас, она
тоже является моделью, отражающей реальный мир, как и геометрия Евклида,
как двузначная или трехзначная логика.
Маневр перехода к многозначному мышлению не только помогал Спокойным с
делать свою модель мира достаточно гибкой, чтобы воспринимать жизнь без
резких эмоциональных потрясений, происходящих в результате несоответс
твия ожиданий, записанных в модель мира, реальным ситуациям, но и относит
ься к мировоззрению окружающих людей доброжелательно и с пониманием.

Срединный путь

Срединный путь является естественным следствием перехода от полярного
к многозначному мышлению. Срединный путь Ц это умение уравновешивать п
ротивоположности, находить решение, лежащее между двух крайностей, межд
у двух сторон медали. Это искусство разрешать внутренние конфликты прос
тым осознанием того, что на самом деле конфликта нет, поскольку в действи
тельности не следует выбирать между «да» и «нет», а нужно всего лишь отыс
кать компромисс между двумя с первого взгляда кажущимися противоречив
ыми утверждениями.
Глубинный смысл срединного пути, который невозможно постичь с помощью п
ривычной нам логики, отражен в классических даосских изречениях:

уступай и преуспеешь;
сгибайся и будь прямым;
опустошайся и наполнишься;
изнашивай и обновишь;
обладай малым и преуспеешь.

А вот одна из философских концепций Спокойных, также базирующаяся на осо
знании срединного пути:

«В мире нет ничего удивитель
ного, так как в мире все удивительно, и поэтому удивляться чему-то одному
Ц это означает терять картину мира в целом и, следовательно, становитьс
я уязвимым. Только разлитое спокойное удивление окружающим нас миром пр
иносит наслаждение им, заставляет каждодневно ощущать его вкус по новом
у и приносит знание о нем.
В мире нет четких ответов, в мире есть лишь желание чего-то. Ты не можешь ск
азать «да», ты просто желаешь этого; ты не можешь сказать «нет», так как от
рицательный ответ Ц лишь проявление твоих желаний. Если ты не веришь во
что-то, это значит, что ты не желаешь в это верить, и это вовсе не значит, что
этого нет. То же самое с твоим желанием верить.
Истинное равновесие между движением и покоем Ц это спокойствие. Истинн
ое равновесие между «да» и «нет» Ц это Шоу.»

Стабильный эмоциональный ф
он (Точка равновесия)

Это понятие самым тесным образом связано с приведенным выше изречением
Спокойных.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58