В 1977 году К. Уилбер представил «интегральный подход», согласно которому различные школы философии, психологии, антропологии, психотерапии понимаются не как конкурентные, взаимно исключающие дисциплины, а как подходы, справедливые лишь в определенных частях полного «спектра сознания» . Это была смелая попытка координирования, разъяснения и концептуального обобщения разнообразных форм познания. Однако автор в основе своей концепции поставил восточную философию, оперируя такими понятиями как «мандала», «холон», «Великое Гнездо», «интерсубъективность» и т. д., ушел в теоретизирование, оторванное от научного подхода.
Российские ученые значительно продвинули интегральную психологию, выдвинув принципы целостности и единства человеческой психики и предлагая общий подход в психологической практике. Известны работы Ананьева и Бодалева о феномене акме – вершине развития человека, Вахромова о самоактуализациии Щербакова, представившего оригинальную кластерную теорию интеграции .
В. Козлов пишет: «Мы считаем, что психология в процессе своего исторического развития дошла до такой стадии, когда ее объединение не только возможно и желательно, но и неизбежно. Психология миновала стадии детства и юности и вступила в стадию зрелости. Это предполагает коренные качественные изменения и самой психологии в целом, и ее носителей – психологов. Развитие психологии достигло того уровня, когда стремление к единству совпадает со способностями для достижения этого» .
Однако современная психология, справедливо выдвигая интегративные принципы, пока еще остается в рамках транс-персональной практики, не предлагая существенно новых методов работы.
Наука каббала как основа интегральной психологии
Каббала представляет собой современную систему описания и познания мира с соответствующим предметом изучения, языком и понятиями. Глубокие знания основ мироздания, его законов, специфическую методику постижения цели творения каббала хранила на протяжении сотен лет в ожидании времени, когда человечество разовьется настолько, что сможет принять каббалистические знания и правильно использовать их.
Михаэль Лайтман проанализировал, систематизировал и обобщил открытую систему мировосприятия, основанную на многовековых исследованиях ученых каббалистов. Эти материалы были впервые переведены им на современный научный язык. Мы являемся свидетелями интеграции этих знаний в мировую науку, которые содержат в себе анализ открытой системы мировосприятия и сопоставление ее с современными научными данными самого широкого круга дисциплин, социальных, религиозных и философских аспектов.
На протяжении многих столетий каббала оставалась метафорическим изложением принципов управления высшего информационного слоя нашим миром. Все каббалистические книги, по сути, представляют собой методику внутренней работы и ее описание. Это аналогично описанию опытов ученого физика, химика и т.п., хотя те опираются на данные приборов восприятия, а каббалисты на постижение человека его органами восприятия. Такой подход выходит за рамки нашего классического понимания науки, но факт остается фактом: любой исследователь может воспроизвести опыт и получить те же результаты, которые описывает ученый-каббалист .
В этой статье я попытался сформулировать только основные принципы интегрального подхода, основываясь на известных работах М.Лайтмана.
Концепция высшего «Я»
1. Человек изначально существует в своем высшем состоянии. Это состояние дано ему от природы. По определенным причинам на протяжении истории это состояние было утеряно, сокрыто от человека. Каббала как наука предлагает свой способ возвращения к этому состоянию. Он заключается в развитии у человека способно сти вновь его ощутить.
2. Продвижение зависит от меры тождественности свойств исследователя свойствам изучаемого объекта (см. п.1).
3. Человек обретает противодействующую природному эгоизму силу, называемую экраном, и становится подобным свойству высших сил. В мере подобия восприятие расширяется.
Принцип целостности
Человек сегодня оторван от своего высшего состояния. Ощущение проблем приходит, как производная от потери изначальной цельности. Именно отличие наших свойств от высших вызывает в нас ощущение страданий. Депрессии, семейные конфликты, проблемы на работе, ощущение пустоты, наркотики – все это проекция нашей «раздробленности», разъединения, несостыковки. Эту оторванность, проявляющуюся в крайних состояниях, и полярных ощущениях мы должны пройти, чтобы обрести опыт и возможность ощутить всю полноту мироздания. Недостатки, раскрывающиеся в настоящем состоянии, они же и есть силы, разрушающие его. Именно из осознания всех недостатков и рождается следующее состояние. Раскрывающиеся недостатки в ощущении человека подталкивают его к более исправленному состоянию.
Принцип движения
Хью Эверетт в его теории квантовой механики показал, что наблюдение за любым объектом является взаимодействием наблюдателя с объектом наблюдения. Причем, наблюдение немедленно меняет внутреннее состояние и объекта и наблюдателя.
Все изменения происходят только в самом наблюдателе, в его «Я» относительно высшего «Я». Движение по-вектору к высшему «Я» изменяет в сознании ощущение себя, своего существования, окружающего мира.
Вся наша работа – соединение своего сегодняшнего «Я» со своим высшим «Я». Эту работу можно разделить на два этапа: первое -осознание несовпадения, несостыковки, второе – выбор возвращения к единству: собрать все знания, впечатления, соединить и сопоставить картину единства.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138