В 1872-ом году она едет чер
ез Египет и Грецию к своим родным в Одессу, а оттуда в следующем 1873-ом году у
езжает в Америку.
Легко увидеть что главной целью в этой
двадцатилетней одиссее является Тибет
горная страна в сердце Гималаев. Что же тянуло Елену Петровну в этот
удалённый от центров цивилизации район земного шара И тут снова нам придётся вспомнить о таинственном Покров
ителе, которого с определённого момента Блаватская стала н а з
ывать Учителем. Вот что рассказывает по этому поводу близкая знакомая Бл
аватской графиня Вахмейстер
« В детстве своём она часто видела рядом с собой астральный образ, к
оторый всегда появлялся ей в минуты опасности, чтобы спасти её в критиче
ские моменты. Е.П.Б. привыкла считать его своим ангелом-хранителем и чувст
вовала, что всегда н а ходится под Его охраной и водительством
.
В 1851 году она была в Лондоне со своим отцом, полковником Ганом. Однажды, во в
ремя одной из прогулок, которые она обычно совершала в одиночестве, она с
бол ь шим удивлением увидела в группе индийцев того, который я
влялся ей ранее в астрале. Первым её импульсом было броситься к Нему и заг
оворить с Ним, но Он дал ей знак не двигаться, и она осталась стоять, остолб
еневшая, пока вся группа не прошла мимо.
На следующий день она пошла в Гайд-парк, чтобы там наедине спокойно под
у мать о происшедшем. Подняв глаза, она увидала приближающуюс
я к ней ту же фиг у ру. И тогда Учитель сказал ей, что Он приехал в
Лондон с индийскими принцами для выполнения какого-то важного задания и
захотел её встретить, так как Ему необх о димо её сотрудничест
во в некоем начинании. Затем он рассказал ей о Теософском Обществе и сооб
щил ей, что желал бы видеть её основательницей. Вкратце, Он пов е
дал ей о всех трудностях, которые ей придется преодолеть, и сказал, ч
то до этого ей надо будет провести три года в Тибете, чтобы подготовиться
к выполнению этого очень трудного дела »
38 .
Итак идея о создании Теософского Обще
ства по заявлению самой Блаватской
принадлежит не ей а некоему Учителю из Тибета. Сделаем небольшое отступлени
е и попробуем разобраться что же для Бл
аватской и для её последователей означает статус Учителя
Прежде всего Блаватская верила в суще
ствование изначальной эзотерической Традиции от которой произошли все современные религии и которая ве
дёт своё пр о исхождение от знаний древних цивилизаций
исчезнувших в результате геологических ил
и социальных катаклизмов. Свои представления об этой Традиции Елена Пет
ровна почерпнула прежде всего из бесед с буддистами которые в свою очередь называли Учителем (или Махатмой) но
сителя древнейшей Божественной Мудро
сти . Центром изначальной Традиции
где проходили подготовку Учителя
считалась мифическая страна в Тибете
называемая Шамбалой или Агарти. Любоп
ытно что со временем эти названия
Шамбала и Агарти стали означать два разных центра
представляющих взаимоисключающие религии и враждующих между
собой.
Подобно тому как современники розенк
рейцеров приписывали последователям отца C .
R . C . сверхъестест
венные способности, теософы говорят о величайшем могущ е стве
Учителей из Шамбалы. «З ападные учёные,
пишет теософ Елена Писарева,
по крайней мере наиболее передовые, не отрицают возможности сверхнорма
льных пс и хических способностей, которые у большинства люде
й находятся в скрытом состо я нии и только со временем разовью
тся до полного своего проявления; а если это так, совершенно нелогично от
рицать возможность всё более и более высоких ступеней психической и дух
овной эволюции, следовательно и появления таких "Высоких С у щ
еств", душевные силы и свойства которых ещё неведомы на нашей низшей ступ
ени развития » 41 .
Таким образом Учитель с которым Блаватская встретилась в Гайд-парке, был для
неё не просто духовным наставником но
гораздо большим сверхчеловеком
к о торому доступны все тайны вид
имого и невидимого миров. Тогда становится поня т ным
почему она предпочла скучной жизни с нелюб
имым мужем полные приключений странствия в поисках таинственной Шамба
лы Что ж
весьма достойное занятие если за
быть к чему оно привело И не только Блаватскую
но и всё человечество. Впрочем не
буду забегать вперёд.
Вскоре после встречи с Учителем Елена Петровна покидает Лондон и отправ
л я ется в Индию Туда она приб
ывает в конце 1852-го года Однако её попыт
ка прони к нуть через Непал в Тибет не увенчалась успехом
Её задержал английский военный патруль, ко
гда она хотела переправиться через реку Рангит.
Следующая экспедиция предпринятая че
рез четыре года была более удачной
но из-за ошибок допущенных членами экспедиции по незнанию местных обычае
в это п у тешествие также не д
остигло своей цели
« Товарищи мои вспоминала впоследствии Блаватская придумали для се
бя неразумный план попасть в Тибет в переодетом виде, но не понимая при эт
ом мес т ного языка. Только один из них (Кюльвейн) немного поним
ал по-монгольски и надеялся, что этого будет достаточно. Остальные не зна
ли и этого. Понятно, что никто из них в Тибет так и не попал
Спутников Кюльвейна очень вежливо отвели обратно на границу прежде, чем
они успели пройти 16 миль. Сам Кюльвейн
... и этого не прошел, так как заболел л
и хорадкой ».
Только через восемь лет фанатичное упорство Елены Петровны будет возна
гра ж дено Свои впечатления
о Тибете она изложит в книге «Разоблачённая Изида»
« В Западном и Восточном Тибете, как и во всех других местах, где будд
изм преобладающая религия, существу
ют собственно две религии .

Это ознакомительный отрывок книги. Данная книга защищена авторским правом. Для получения полной версии книги обратитесь к нашему партнеру - распространителю легального контента "ЛитРес":


1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12