"Решительно каждый находит работу по себе и по
желанию может изменять ее. Таким образом, нужно желание работы и
раскрытое сознание, при котором труд становится увлекательным. Ведь
работа идет для будущего, и каждый несет лучший камень". (Об.,§2О2).
"Семья, род, страна, союз народов - каждое объединение стремится к
миру, к улучшению жизни. Каждое сотрудничество и сожительство
нуждается в совершенствовании. Никто не может показать предела
эволюции". (Об., § 1). "Община-Сотрудничество может неслыханно
ускорить эволюцию планеты" (Об., § 72). В Живой Этике устанавливается
космичность значения общины. "Будет процветать мировое обновление,
сотрудничество, взаимопомощь, община". (Об., §143).
Община состоит из общинников. Какими они должны быть, чтобы
сформировать подлинное содружество, чтобы осуществилось объединение,
чтобы образовался монолит, могущий оказывать помощь в делах Общего
Блага и противостоять всем натискам сил враждебных? Обо всем этом
говорится кратко в "Основах Буддизма" и очень развернуто и подробно в
Живой Этике. Вся она направлена на то, чтобы подготовить людей,
могущих принять ее законы, для формирования содружества, общины.
Община Будды была начальным шагом к этой цели, закладывающим ее
основание. Человечество погибает от разъединения, остановить гибель
может только принятие основ общины.
Основой учения Будды, заложенной в его общине, была
самодисциплина. Именно самодисциплина, наложенная на себя добровольно
и вполне сознательно, с полным пониманием того, что без обуздания
своих беспорядочных чувств и мыслей, никакое продвижение невозможно. И
только когда ученик овладевал своими чувствованиями, Будда допускал
его к глубинам знания.
"Из таких дисциплинированных и воспитанных на суровом отказе от
всего личного, следовательно, мужественных и бесстрашных людей, хотел
Готама Будда создать работников общего блага, творцов народного
сознания и провозвестников Мировой Общины" (О.Б.,С.33).
"Доктрина покорения самого себя дается не для уничтожения
человеческой души, но ради сохранения ее. Тот, кто покорил самого
себя, более достоин жить, преуспевать, одерживать победы, чем раб
самого себя", - говорится в "Основах Буддизма" (О.Б., С.71).
Христос ставил конечной целью: "Будьте совершенны, как Отец ваш
Небесный". К этой высочайшей вершине ведет путь труда над собой, путь
сознательного самосовершенствования, ежедневная работа, самоконтроль
во имя своего будущего блага, своей судьбы и во имя пользы для других.
Никто не может подниматься или падать сам по себе. Он или тянет
кого-то за собою вниз, или возносит вместе с собою. Среди земных дел и
забот совершается продвижение и рост духа; трудности используются для
преодоления их. И если нельзя изменить какие-то отягощающие
обстоятельства внешней жизни, то можно изменить свое отношение к ним,
и они перестанут угнетать, будут побеждены в себе.
"В начале учения дисциплина касалась главным образом очищения
сердца и ума от предрассудков и дурных свойств. ...Трудно подняться
человеку, если он не прошел суровый путь очищения". (О.Б.,С.51).
"Дисциплинированный человек свободен, будучи свободен, он
радостен, он покоен и счастлив", - говорил Будда (О.Б.,С.81).
Живая Этика продолжает эти утверждения: "Можете поднять
дисциплину духа, как крылья". (Оз.,2-IХ-12).
"Самая обобщающая Йога накладывает обязательства построения всей
жизни в соответственной незаметно-внешней дисциплине. Если эта
незаменимая дисциплина может не быть цепями, но претворится в радость
ответственности, то можно считать первые Врата открытыми". (А.Й.,
§163).
"Нужно понимать дисциплину, как организованное, свободное
сотрудничество". (С.,§571).
"Дисциплина - добровольная гармония, лежащая в основании трудов
Братства". (Бр., §13).
Осуществление в своей жизни основ Бытия ведет к радости; давая
их, "Будда стремился к тому, чтобы жизнь общины была радостной. Когда
он формулировал наставления своему сыну, то, наряду с любовью,
состраданием и терпением, он наказывал ему хранить радость".
(О.Б.,С.81-82). В христианстве уныние считалось одним из семи смертных
грехов, и существовало приветствие "радуйся, радуйтесь". И Живая Этика
заповедует мудрую радость, которая помогает преодолевать трудности и
является лучшим пособником для общения с Высшим Миром. "Радость есть
здоровье духа". (М.О.,1,С.298).
Одним из правил в общине Будды был отказ от личной собственности.
"Причем отказ от собственности нужно было выявить не столько внешне,
сколько принять его сознанием.
Однажды ученик спросил Благословенного: "Как понять исполнение
заповеди отказа от собственности? Один ученик покинул все вещи, но
Учитель продолжал упрекать его в собственности. Другой остался в
окружении вещей, но не заслужил упрека". "Чувство собственности
измеряется не вещами, но мыслями. Можно иметь вещи и не быть
собственником". (О.Б.,С.32). Живая Этика не призывает раздать все и
потом возложиться на других. Она говорит: "Владей всем, но не считай
своим, но данным на время".
Будда в своей общине установил взаимопомощь. "Тот, кто хочет
прислуживать мне, должен прислуживать больным", - говорил он. Христос
говорил, что помогающий ближнему, помогает Ему. Живая Этика указывает,
что "путь жизни есть взаимная помощь". (Об., § 15). "Мочь помочь -
счастье".
Стремление помочь ближнему возникает на основе любви к нему.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20