ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
La re1igion de 1a Chine antique и Le taoi'sme religieux. — Histoire des Religioпs (ed. Henri-Char1es Puech), 1 (1970), рр. 927–957, 1216–1248.
История верований и религиозных институций тщательно проанализирована в: Матсеl Graпet. Fetes et chansons anciennes de 1a Chine (1919); Dances et Legendes de la Chine ancienne (1926); ср.: Heпri Maspero. La Chine Antique (1927; нов. изд. 1955).
О Матери-Земле: Berthold Laиfer. Jade. А Study of Chinese Archaeology and Religion (Field Museum, Chicago, 1912), р. 144 sq. критика этих взглядов: В. Karlgreп. Some Fecundity Symbols in Ancient China, р. 14 sq.; Маurсеl Graпet. Le deрet de l'enfant sur le sol. Rites anciens et ordalies mythiques. — Revиe Archeologique (1922), переизд. в сб.: Etudes sociologiques sur la Chine (1953), pp. 159–202. Согласно Эдуарду Шаванну (Le T'ai Chan. Essai de monographie d'un culte chinoise, P., 1910, особ. рр. 520-25.), персонификация почвы в образе Великой Богини Земли была относительно поздним явлением: по всей ви' димости, этот феномен имел место в начале династии Хань, т. е. во II в. до н. э. Раньше бытовали лишь местные культы, складывавшиеся вокруг божеств почвы (ор. cit., р. 437). однако Гране показал, что эти божества пришли на смену своим древнеишим женским или «бесполым» предшественникам — феномен довольно распространенный; ср.: Eliade. La Terre-Mere et 1es hierogamies cosmiques (1953; переизд.: Mythes, reves et mysteres, 1957, рр. 207–253).
Детальный анализ различных периферийных и маргинальных традиций, частично вошедших в китайскую культуру, см. в: Wolfraт Eberhard. Ku1tur und Sied1ung der RandvOlker Chinas. — т' oипg Рао, vo1. 36 (Leiden, 1942); Loka1ku1turen im alten СЫпа, vol. 1. — Toипg Рао, vo1. 37 (Leiden, 1943); vo1. 11. — Moпитeпta Serica: Monograph Nr.3 (pekin, 1943). II том, изд. испр. и доп., вышел под заголовком: The Loca1 Cultures of South and East Сhinа (Leiden, 1968)93. О китайском шаманстве: Eberhard. The Loca1 сJltшеs, р. 77 sq., 304 sq., 468 sq.; ср.: Eliade. Le chamanisme (2-е ed.), р. 349 sq.; Joseph Thie1. Sehamanismus im a1ten Сhinа. — Siпologica, 10 (1968), рр. 149–204; Johп S. Major. Research priority in the Study of Ch'u re1igion. — HR, 17 (1978), рр. 226–243, особ. р. 236 sq.
§ 129
Наиболее важные космогонические тексты перевел Макс Кальтенмарк: Мах Kalteптark. La naissance du monde еn Chine, в кн.: La naissance du Monde (Sources Orienta1es, 1, Р., 1959), рр. 453–468. Китайская мифология, в частности, космогонические мифы, обсуждалась с разных точек зрения: Heпri Maspero. Legendes mytho1ogiques dans le "Chou king". — JA, 204 (1924), рр. 1-100; Berпhard Karlgreп. Legends and Cu1ts of Ancient Сhinа. — Bиlletiп оf the Mиseит оf Far Easterп Aпtiqиities, No. 18, 1946, рр. 199–365 (данный труд остается незаменимым благодаря обилию приведенныхв в нем документов; однако см. критику метода Карлгрена в рецензии Эберхарда. — Artibus Asiae, 9,1946, рр.355-64); Derk Bodde. Myths of Ancient Сhinа. — Mythologies of the Aпcieпt World (S.N. Kraтer, ed., N.Y., 1961), рр. 369–408; J. Shih. The Ancient Chinese Cosmogony. — StиdiaMissioпaria, 18 (1969), рр. 111–130; N.J. Girardot. The Ргоblem of Creation Mytho1ogy in the Study of Chinese Religion. — HR, 15 (1976), рр.289–318, критический анализ нескольких недавно выдвинутых гипотез.
По поводу мифа о Паньгу: Maspero. Legendes mytho1ogiques, р. 47 ~~.; Edouard Erkes. Spuren Chinesischer We1tschopfungsmythen.
Oипg Рао, 28 (1931), рр. 355-68; W. Eberhard. The Local Cu1tures, Кi.442–443; Bodde, р. 382 sq.; Girardot. Тhe Рroblem of Creation ytho1ogy, р. 298 sq.
Об отделении Земли от Неба: Maspero. Legendes mythologiques рр.95–96; idem. Les Religions Chinoises, р. 186 sq.; Bodde. Myth of Ancient China, р. 389 sq.; ср.: Eliade. Mythes, reves et mysteres, р. 80 sq. О Нюй-ва: Bodde. Ор. cit., р. 386 sq. О Великом Юе, усмирителе потопа: Marcel Granet. Dances et legendes, р. 466 sq., 482 sq. О происхождении и церемониальной структуре китайских городов: Раи! Wheatley. The Pivot of the Four Quarters. А Preliminary Inquiry into the Origins and Character of the Ancient Chinese City (Chicago, 1971), р. 30 sq., 411 sq., passim; ср. также: Werпer Muller. Die heilige Stadt (Stuttgart, 1961), р. 149 sq.94
О космологии и пространственной символике: Granet. La pensee chinoise, р. 342 sq.; Schuyler Саттап. Types of Symbols in Chinese Art. — Studies in Chinese Thought, Arthur F. Wright, ed., Chicago, 1953, рр. 195–221; idem. Evolution of Magic Squares in China. — JAOS, 80 (1960), рр. 116-24; The Magic Square of Тhree in old Chinese Philosophy and Religion. — HR, 1 (1961), рр.37–80; Eliade. Centre du monde, temple, maison в кн.: Le symbolisme cosmique des monuments religieux. — Serie Orientale Roтa, уоl. XIV (Rome, 1957), рр.57–82; Herтann Koster. Symbolik des chinesischen Universismus (Stuttgart, 1958), особ. р. 14 sq.; R.A. Stein. Architecture et pensee religieuse еп Extreme-Orient. — Arts Asiatiques, 4 (1957), рр. 163–186; idem. L'habitat, lе monde et lе corps humain еп Exteme-Orient et еn HauteAsie. -JA, 245 (1957), рр. 37–74.
О мин-mане: Granet. La pensee chinoise, р. 102 sq., 178 sq., 250 sq.; R.A. Stein. Architecture et pensee religieuse, р. 164 sq.; Н. Koster. Symbolik, р. 34 sq., 48 sq.
§ 130
О морфологии разных символов полярности и чередования см. наш очерк "Remarques sur lе dualisme religieux: dyades et polarites" (1967), переизд. в кн.: La nostalgie des origines (Р., 1971), рр. 249–336. О полярности в китайской космологии: Granet. La pensee chinoise, р.86 sq., 149 sq.; Carl Hentze. Bronzegerat, р. 192 sq.; idem. Tod, Auferstehung, Weltordnung (Ziirich, 1955), р. 150 sq.; Н. Koster. Symbolik, р. 17 sq.
Анализируя любовные песни, сохранившиеся в древнейшей "классической книге", «Шицзин», Марсель Гране выявил структуру календарных крестьянских праздников, восходящих, по всей видимости, к эпохе неОлита (ер.: Fetes et chansons anciennes de lа Сhinе). "Речь идет, главным образом, о праздниках для молодежи, связанных со свадебными мотивами: две группы, девушки и юноши из разных деревень — по принципу экзогамии — собирались вместе и начинали состязаться в стихосложении. Темы были обусловлены ритуальныМ пейзажем — почти всегда в этот пейзаж входили горы и вода, и все его детали были священными… [Праздники] происходили в те дни, когда менялся режим сельской жизни. В теплое время года местом сбора становились поля, где крестьяне жили в маленьких хижинах; зимой собирались в родовои деревне. рослеживается определенная связь между выбором священных мест для жизни сельских общин и элементами ландшафта: горы, реки, леса, — из классического ритуала. Те и другие были обиталищем предков и главными святилищами феодального культа: храмы Предков, алтари богов Почвы и Урожая были не чем иным, как вариантами древних священных мест, а в основу некоторых культовых царских практик были положены крестьянские праздники" (Мах Kaltenтark. Religion de lасыпе antique, р. 952).
О понятии дао: Granet. La pensee, р. 300 sq.; Joseph Needhaт. Science and Civilization in СЫпа, II (1956), р. 36 sq.; Koster. Symbolik, р. 16 sq., 51 sq.; Ellen Marie Chen. Nothingess and the Mother Principle in Еагlу Chinese Taoism. -interпational PhilosophicalQuarterly, 9 (1969), рр. 391–405; Holтes Welch. Taoism. The Parting ofthe Way (1957; испр. изд. 1965), р. 50 sq.; Мах Kaltenтark. Lao tseu et lе taolsme (Р., 1965), р. 30 sq.; Wing-tsit Chan. The Way ofLao tzu (N.Y.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144
История верований и религиозных институций тщательно проанализирована в: Матсеl Graпet. Fetes et chansons anciennes de 1a Chine (1919); Dances et Legendes de la Chine ancienne (1926); ср.: Heпri Maspero. La Chine Antique (1927; нов. изд. 1955).
О Матери-Земле: Berthold Laиfer. Jade. А Study of Chinese Archaeology and Religion (Field Museum, Chicago, 1912), р. 144 sq. критика этих взглядов: В. Karlgreп. Some Fecundity Symbols in Ancient China, р. 14 sq.; Маurсеl Graпet. Le deрet de l'enfant sur le sol. Rites anciens et ordalies mythiques. — Revиe Archeologique (1922), переизд. в сб.: Etudes sociologiques sur la Chine (1953), pp. 159–202. Согласно Эдуарду Шаванну (Le T'ai Chan. Essai de monographie d'un culte chinoise, P., 1910, особ. рр. 520-25.), персонификация почвы в образе Великой Богини Земли была относительно поздним явлением: по всей ви' димости, этот феномен имел место в начале династии Хань, т. е. во II в. до н. э. Раньше бытовали лишь местные культы, складывавшиеся вокруг божеств почвы (ор. cit., р. 437). однако Гране показал, что эти божества пришли на смену своим древнеишим женским или «бесполым» предшественникам — феномен довольно распространенный; ср.: Eliade. La Terre-Mere et 1es hierogamies cosmiques (1953; переизд.: Mythes, reves et mysteres, 1957, рр. 207–253).
Детальный анализ различных периферийных и маргинальных традиций, частично вошедших в китайскую культуру, см. в: Wolfraт Eberhard. Ku1tur und Sied1ung der RandvOlker Chinas. — т' oипg Рао, vo1. 36 (Leiden, 1942); Loka1ku1turen im alten СЫпа, vol. 1. — Toипg Рао, vo1. 37 (Leiden, 1943); vo1. 11. — Moпитeпta Serica: Monograph Nr.3 (pekin, 1943). II том, изд. испр. и доп., вышел под заголовком: The Loca1 Cultures of South and East Сhinа (Leiden, 1968)93. О китайском шаманстве: Eberhard. The Loca1 сJltшеs, р. 77 sq., 304 sq., 468 sq.; ср.: Eliade. Le chamanisme (2-е ed.), р. 349 sq.; Joseph Thie1. Sehamanismus im a1ten Сhinа. — Siпologica, 10 (1968), рр. 149–204; Johп S. Major. Research priority in the Study of Ch'u re1igion. — HR, 17 (1978), рр. 226–243, особ. р. 236 sq.
§ 129
Наиболее важные космогонические тексты перевел Макс Кальтенмарк: Мах Kalteптark. La naissance du monde еn Chine, в кн.: La naissance du Monde (Sources Orienta1es, 1, Р., 1959), рр. 453–468. Китайская мифология, в частности, космогонические мифы, обсуждалась с разных точек зрения: Heпri Maspero. Legendes mytho1ogiques dans le "Chou king". — JA, 204 (1924), рр. 1-100; Berпhard Karlgreп. Legends and Cu1ts of Ancient Сhinа. — Bиlletiп оf the Mиseит оf Far Easterп Aпtiqиities, No. 18, 1946, рр. 199–365 (данный труд остается незаменимым благодаря обилию приведенныхв в нем документов; однако см. критику метода Карлгрена в рецензии Эберхарда. — Artibus Asiae, 9,1946, рр.355-64); Derk Bodde. Myths of Ancient Сhinа. — Mythologies of the Aпcieпt World (S.N. Kraтer, ed., N.Y., 1961), рр. 369–408; J. Shih. The Ancient Chinese Cosmogony. — StиdiaMissioпaria, 18 (1969), рр. 111–130; N.J. Girardot. The Ргоblem of Creation Mytho1ogy in the Study of Chinese Religion. — HR, 15 (1976), рр.289–318, критический анализ нескольких недавно выдвинутых гипотез.
По поводу мифа о Паньгу: Maspero. Legendes mytho1ogiques, р. 47 ~~.; Edouard Erkes. Spuren Chinesischer We1tschopfungsmythen.
Oипg Рао, 28 (1931), рр. 355-68; W. Eberhard. The Local Cu1tures, Кi.442–443; Bodde, р. 382 sq.; Girardot. Тhe Рroblem of Creation ytho1ogy, р. 298 sq.
Об отделении Земли от Неба: Maspero. Legendes mythologiques рр.95–96; idem. Les Religions Chinoises, р. 186 sq.; Bodde. Myth of Ancient China, р. 389 sq.; ср.: Eliade. Mythes, reves et mysteres, р. 80 sq. О Нюй-ва: Bodde. Ор. cit., р. 386 sq. О Великом Юе, усмирителе потопа: Marcel Granet. Dances et legendes, р. 466 sq., 482 sq. О происхождении и церемониальной структуре китайских городов: Раи! Wheatley. The Pivot of the Four Quarters. А Preliminary Inquiry into the Origins and Character of the Ancient Chinese City (Chicago, 1971), р. 30 sq., 411 sq., passim; ср. также: Werпer Muller. Die heilige Stadt (Stuttgart, 1961), р. 149 sq.94
О космологии и пространственной символике: Granet. La pensee chinoise, р. 342 sq.; Schuyler Саттап. Types of Symbols in Chinese Art. — Studies in Chinese Thought, Arthur F. Wright, ed., Chicago, 1953, рр. 195–221; idem. Evolution of Magic Squares in China. — JAOS, 80 (1960), рр. 116-24; The Magic Square of Тhree in old Chinese Philosophy and Religion. — HR, 1 (1961), рр.37–80; Eliade. Centre du monde, temple, maison в кн.: Le symbolisme cosmique des monuments religieux. — Serie Orientale Roтa, уоl. XIV (Rome, 1957), рр.57–82; Herтann Koster. Symbolik des chinesischen Universismus (Stuttgart, 1958), особ. р. 14 sq.; R.A. Stein. Architecture et pensee religieuse еп Extreme-Orient. — Arts Asiatiques, 4 (1957), рр. 163–186; idem. L'habitat, lе monde et lе corps humain еп Exteme-Orient et еn HauteAsie. -JA, 245 (1957), рр. 37–74.
О мин-mане: Granet. La pensee chinoise, р. 102 sq., 178 sq., 250 sq.; R.A. Stein. Architecture et pensee religieuse, р. 164 sq.; Н. Koster. Symbolik, р. 34 sq., 48 sq.
§ 130
О морфологии разных символов полярности и чередования см. наш очерк "Remarques sur lе dualisme religieux: dyades et polarites" (1967), переизд. в кн.: La nostalgie des origines (Р., 1971), рр. 249–336. О полярности в китайской космологии: Granet. La pensee chinoise, р.86 sq., 149 sq.; Carl Hentze. Bronzegerat, р. 192 sq.; idem. Tod, Auferstehung, Weltordnung (Ziirich, 1955), р. 150 sq.; Н. Koster. Symbolik, р. 17 sq.
Анализируя любовные песни, сохранившиеся в древнейшей "классической книге", «Шицзин», Марсель Гране выявил структуру календарных крестьянских праздников, восходящих, по всей видимости, к эпохе неОлита (ер.: Fetes et chansons anciennes de lа Сhinе). "Речь идет, главным образом, о праздниках для молодежи, связанных со свадебными мотивами: две группы, девушки и юноши из разных деревень — по принципу экзогамии — собирались вместе и начинали состязаться в стихосложении. Темы были обусловлены ритуальныМ пейзажем — почти всегда в этот пейзаж входили горы и вода, и все его детали были священными… [Праздники] происходили в те дни, когда менялся режим сельской жизни. В теплое время года местом сбора становились поля, где крестьяне жили в маленьких хижинах; зимой собирались в родовои деревне. рослеживается определенная связь между выбором священных мест для жизни сельских общин и элементами ландшафта: горы, реки, леса, — из классического ритуала. Те и другие были обиталищем предков и главными святилищами феодального культа: храмы Предков, алтари богов Почвы и Урожая были не чем иным, как вариантами древних священных мест, а в основу некоторых культовых царских практик были положены крестьянские праздники" (Мах Kaltenтark. Religion de lасыпе antique, р. 952).
О понятии дао: Granet. La pensee, р. 300 sq.; Joseph Needhaт. Science and Civilization in СЫпа, II (1956), р. 36 sq.; Koster. Symbolik, р. 16 sq., 51 sq.; Ellen Marie Chen. Nothingess and the Mother Principle in Еагlу Chinese Taoism. -interпational PhilosophicalQuarterly, 9 (1969), рр. 391–405; Holтes Welch. Taoism. The Parting ofthe Way (1957; испр. изд. 1965), р. 50 sq.; Мах Kaltenтark. Lao tseu et lе taolsme (Р., 1965), р. 30 sq.; Wing-tsit Chan. The Way ofLao tzu (N.Y.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144