В отл
ичие от Павла Иисус четко указывал, что закон следует смиренно исполнять
. По мнению Павла, вера в Иисуса устранила необходимость закона.
Совокупный грех человечества настолько велик, что одному-единственном
у человеку пришлось заплатить за него. Павел рассматривал Распятие Иису
са как цену греховности человека. В самом деле, в попытке дать литературн
ое объяснение его теологии А.Н. Уилсон и другие авторы назвали новую рели
гию Павла «крестианством».
Павел был убежден, что после Воскресения неувядаемая надежда осветила т
емный мир. Благодаря любви и всепрощению Иисуса грех был забыт, и милосер
дие Божье открыло вечное царство даже самому ничтожному рабу. Кроткий и
сильный, богатый и бедный, девушка и юноша могут общаться с Богом только ч
ерез Иисуса.
Павел вырос в состоятельной, свободной от национальных предрассудков, э
ллинизированной семье. Он говорил и писал на греческом языке и был римск
им гражданином. Поначалу религиозный иудей, ревностный защитник своей в
еры и явный гонитель христиан, во время путешествия в Дамаск он внезапно
перешел в веру в Иисуса как в Мессию или Христа. Его обращение в христианс
тво в мгновенной вспышке слепящего света остается спорным. Недавние исс
ледования еврейской христианской церкви показали, что Павел резко выст
упал против иерусалимской церкви (которую возглавлял двоюродный брат И
исуса Ц Иаков), считая ее одной из сект, хотя и следующей по «Пути», но чрез
мерно одержимой традиционным иудейским обрядом, верившей в Иисуса как в
великого пророка и закрытой для обращенных язычников.
Этот фарисей первого века был величайшим публицистом и толкователем ис
тории человечества. Мы знаем его по им же написанным сочинениям. В дополн
ение к произведениям историка Иосифа Флавия Послания Павла являются ед
инственным дошедшим до нас письменным памятником, оставленным фарисее
м первого столетия. Подобно многим фарисеям того времени (вопреки предуб
еждениям фарисеи были людьми набожными, они основали талмудический иуд
аизм) Павел был человеком благочестивым и религиозным. Но он был полност
ью охвачен идеей Иисуса.
Разумеется, христианская религия Ц это плод усилий и идей двух человек
Ц Иисуса и Павла. Но именно Павел соединил свое эллинское воспитание и и
удаизм диаспоры (значительно более либеральный в личных обычаях, не связ
анный с отправлением религиозных обрядов в иерусалимском храме) с месси
анским решением, чтобы создать новую теологию, новую религию и собрать д
остаточное для обеспечения ее выживания число последователей. Павел пе
рвым понял, что вера в Иисуса из Назарета имеет мировое значение. Изменен
ия, внесенные учением Иисуса, требовали разрыва с иудейской практикой (к
онфликт Павла с иерусалимской церковью Иакова мог способствовать этом
у расколу). Иисус жил в чисто иудейской стране, проповедуя и стараясь повл
иять только на иудеев. Павел же вербовал приверженцев большей частью в я
зыческой империи. Большинство иудеев не стали бы признавать какого бы то
ни было человека богом, а в языческом мире людей (особенного царского про
исхождения) объявляли богами. Вот почему неиудеям легче было общаться с
Богом через посредство идеально добродетельного человека.
Идея Павла о милосердии была, возможно, его самым убедительным уроком. Бо
г, утверждал Павел, прощал всех, исходя из бесконечной и божественной люб
ви к человеку, независимо от его нравственности или прегрешений. Для поп
ранных, живших без какой-либо надежды в условиях римского угнетения мас
с подобная идея в сочетании с вечной жизнью в царстве Божьем оказывалась
неотразимой. Павел Ц первый христианский богослов, названный многими и
сториками создателем религии, указал в своей динамичной прозе путь прев
ращения древней монотеистической религии в общемировую практику. Он не
только изменил библейский закон и историю, но и предложил людям альтерна
тивную концепцию и цель. С точки зрения Павла, евреи не были единственным
народом, особо избранным милостью Божьей.
Труды Павла оказали глубокое влияние на его современников при основани
и раннего христианства, а также на поколения, представленные такими деят
елями, как Августин, Лютер и Кальвин. Когда христианские богословы искал
и ответы на основные вопросы, они часто обращались за вдохновением к Пос
ланиям Павла.
Совершенно очевидно также, что без принятия язычниками христианской ве
ры (основанной на иудейских добродетелях и обычаях) мировая история стал
а бы радикально иной. Без Павла не состоялся бы переход к поддержанному г
осударством христианству, не было бы церкви с центром в Риме (на месте каз
ни Петра и Павла), греческая культура не была бы окрашена иудейско-христи
анской моралью, не было бы ни крестовых походов, ни европейских войн като
ликов с протестантами, одним словом, не было бы христианской религии.

КАРЛ МАРКС


(1818Ц 1883)

В конце 1980-х гг. коммунисты перестали править Восточной Европой и Россией.
Даже Китай и Вьетнам, когда-то крайние выразители марксизма, восприняли
капиталистические методы. Несмотря на отказ большей части мира от его уч
ения, Карл Генрих Маркс Ц немецкий еврей и потомок по отцовской и матери
нской линиям нескольких поколений раввинов Ц остается самым влиятель
ным политическим философом в еврейской и даже всемирной истории.
Маркс родился в Трире Ц небольшом городке на Рейне. Его отец Генрих был п
реуспевающим адвокатом, а его дядя Ц городским раввином.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125