Прячущим
ся евреям везет Ц их не находят.
Анна говорит непосредственно с Богом. Почему с евреями обращаются иначе
, чем с другими людьми? Она все же верит в силу своего народа, в то, что он выж
ивет, несмотря на ненависть. Она тоже не будет ничтожеством, а будет работ
ать на благо мира, на благо человечества. Вскоре записи в дневнике обрыва
ются.
Через месяц после высадки союзников в Нормандии полиция нашла потайную
пристройку. Все ее обитатели вместе с двумя из их друзей-христиан были от
правлены в концлагеря. Почти весь август 1944 г. Франки, Ван Пельсы и доктор П
феффер провели вместе в одном пересыльном лагере для евреев. В тот перио
д Анна и Петер не отходили друг от друга. В ночь с 5 на 6 сентября они были дос
тавлены в лагерь смерти Аушвиц. Мужчин и женщин сразу разделили. Ван Пель
с был немедленно отправлен в газовую камеру. Пфеффера перевели в другой
концлагерь, где он вскоре и умер. После наступления 1945 г. мать Анны умерла в
Биркенау Ц женском концлагере по соседству с Аушвицем. С приближением К
расной армии большие группы заключенных отправляли эшелонами смерти в
Чехословакию и Германию. Госпожа Ван Пельс умерла в одном из таких эшело
нов где-то в апрелеЦ мае. Петер умер в концлагере Маутхаузен всего за три
дня до освобождения его узников американской армией. Марго и Анна томили
сь в жестоких условиях в лагере Берген-Бельсен, пока не умерли от брюшног
о тифа в конце февраля или начале марта. Известно, что Анна умерла через не
сколько дней после Марго.
Отто Франк был единственным обитателем потайной пристройки, переживши
м войну. Он находился в Аушвице до его освобождения русскими 27 января 1945 г. П
осле войны Отто вернулся в свой бизнес и посвятил свою жизнь памяти млад
шей дочери, опубликовав ее дневник, который был найден в тайнике Анны. Он у
мер в 1980 г. в Швейцарии, зная, что дневник Анны был переведен на десятки язык
ов и прочитан миллионами. Дневник входит в круг обязательного чтения в н
ачальных школах по всему свету.
Он имеет большое значение не только как героическая история, но и потому,
что так хорошо написан. Сердечность Анны, выразительность ее языка, ее ум
ение кратко и доходчиво рассказать о своих самых сокровенных чувствах и
мыслях выделяют ее блестящий талант. Привычная для юных девушек форма ли
чного дневника не умаляет ее свершения.
Она задает нам важные вопросы. Какие чувства вызывает она у нас? Острую бо
ль, гнев, сожаление, глубокую утрату, восхищение, изумление, удивление по п
оводу ее подростковых фантазий, нежность в отношении ее любви? Мы всегда
будем с уважением относиться к отваге, с которой она писала в постоянном
страхе быть обнаруженной. Где был весь остальной мир, когда кто-то задува
л самые яркие свечи человечества? Мы никогда не должны забывать ее предо
стережение о том, что самые красивые и добрые могут быть уничтожены стра
шным грехом ненависти, если не противопоставить ему самые мощные силы. П
ример Анны должен побудить нас никогда больше не забывать о том, что како
й-либо народ всегда может быть выбран для уничтожения и что с помощью рав
нодушной современной технологии слишком легко убить несчетное число л
юдей.

ПРОРОКИ


(Библейские времена)

В своем большинстве они были мужчинами, воспринимавшими человечество т
олько через призму его взаимоотношений с Богом. Для них история была рас
сказом о любви человека к Богу. Познание желания Бога Ц предварительное
условие познания собственного желания.
Пророки в библейские времена присутствовали повсюду.
После патриархов, «матриархов» и Моисея Священное Писание заполняют та
кие имена, как: Иешуа, Дебора, Самуил, Натан, Илия, Исайя, Иеремия, Иезекииль,
Осия, Иоиль, Амос, Авдий, Михей, Наум, Аввакум, Софония, Аггей, Захария и Мала
хия. Эти необычные люди заметно отличались от праведных провидцев будди
зма или индуизма, а также ют христианских святых, пытавшихся очищать сво
и жизни в святости и сострадании.
Пророки были яростными, надоедливыми, вопрошающими, бесконечно спорящи
ми, беспокоившимися о положении человека, разъяренными человеческими н
едостатками и глупостями, считавшими отвратительным человеческое неве
жество в вопросах благочестия. Во время крупных кризисов и беспорядков о
ни возникали как бы из ниоткуда и требовали, чтобы люди вели себя как избр
анники Божьи, подавая пример человечеству. Их идея о еврейской богоизбра
нности была позже присвоена христианами и мусульманами для собственны
х нужд и представляет собой одну из центральных организующих сил цивили
зации.
Пророки также помогли создать религию как веру идей, а не только как риту
ал. Когда люди начали задумываться о нравственности, о помощи бедным, о то
м, как делать добро, соблюдать законы, а не об убийстве птиц и овец в провод
ившихся первосвященниками ритуалах жертвоприношения, иудаизм смог пер
ежить разрушение великого Храма и рассеяние по чужим землям. Настояние п
ророков на улучшении поведения человека до праведности превратило иуд
аизм в религию, которую можно было исповедывать повсеместно.
Первосвященники стали раввинами или учителями, молитвы вытеснили риту
алы, один большой Храм был заменен бесчисленными синагогами, и все это сл
ужило образцом для христианского и мусульманского благочестия в церкв
и и мечети. Иеремия предсказал разрушение Иерусалима Вавилоном и тем сам
ым заработал презрение собственного народа. Несмотря на вавилонское пл
енение, он уверял, что обет Божий с Израилем, как и обещано было Аврааму, ос
танется ненарушенным и вечным.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125