е. к внешней среде, причем специализация
этого приспособления возрастает в процессе эволюции.
Психология имеет своим предметом <не соотношения
между внутренними явлениями, не соотношения между
внешними явлениями, но соотношения между этими со-
отношениями> . Психология должна исследовать при-
роду, происхождение и значение связей между сознани-
ем и внешней средой. Спенсер справедливо подчерки-
вает, что вся предшествующая ассоциативная психоло-
гия замыкалась внутри организма, считала единствен-
ным путем его изучения установление связи между нерв-
ными процессами и психическими. В отличие от этого в
психологии Спенсера психика берется в ее отношении
к внешней среде и получает реальную функцию в осу-
ществлении связи организма со средой. Эти положения
Спенсера развивали в американской психологии
В. Джемс, психологи-функционалисты, бихевиористы.
В процессе приспособления внутренних отношений к
внешним образуются рефлекс, инстинкт, память, разум,
воля. Они суть фазы психического развития, стадии
приспособления. Интеллект-высшая фаза душевного
развития, с его помощью приспособление расширяется
в пространстве и во времени, возрастают его специа-
Сеченов И. М. Избранные философские и психологические
произведения. М., 1947. С. 419.
Спенсер Г. Соч.: В 7 т. Т. 3. Спб." 1898. С. 85.
144
лизация, точность и сложность. Чувство и воля тоже
возникают из низших форм психической деятельности.
Чувства всегда сопутствуют актам познания, возника-
ют там, где действие перестает совершаться автомати-
чески. Волевые поступки отличаются от автоматических
тем, что в них есть предварительное сознание того, чт>
должно быть выполнено.
На вопрос о том, каким образом происходит приспо-
собление внутренних отношений к внешним, отвечает
теория ассоциации идей. Принцип ассоциации Спенсер
рассматривает как закон, лежащий в основе психиче-
ского развития. Внешние отношения и связи произво-
дят связи внутренние. Они образуются в индивидуаль-
ном опыте. Их продуктом являются ощущения, вос-
приятия, чувства, автоматические процессы-привычки.
К индивидуальному опыту присоединяется наследствен-
ный опыт предшествующих поколений, закрепленный в
нервной системе. Это безусловные рефлексы, инстинк-
ты, а также некоторые знания и умения, которые за-
крепляются в структуре мозга вследствие их повторе-
ния в опыте многочисленных поколений.
Человеческую психику Спенсер рассматривает в ос-
новных понятиях биологической эволюции, хотя и под-
черкивая, что человек, в отличие от животных, суще-
ствует не только в природной, но и в надорганической,
т. е. социальной, среде и вынужден приспосабливаться-
к ней. Социальная эволюция, по Спенсеру, составляет-
часть эволюции вообще, поэтому законы и механизмы
приспособления человека к социальной среде только
усложняются благодаря появлению новых факторов-
языка, общества, материального производства, науки,.
нравственных и эстетических категорий и др. По срав-
нению с эволюцией в животном мире процесс приспо-
собления у человека качественно не меняется. Спенсер-
сохраняет понятие о двух формах опыта-индивиду-
альном и наследственном-видовом. Знания и умения,.
приобретенные в опыте, закрепляясь в органической
структуре мозга, частично передаются по наследству.
К ним относятся те формы сознания-пространство и
время, по вопросу о происхождении которых спорили:
эмпиристы и априористы. По Спенсеру, каждое поколе-
ние от рождения имеет знания о пространстве и време-
ни, но они были приобретены в продолжение длитель-
ного периода, через который произошло развитие чело-
145>
двечества. Значит, нет абсолютно прирожденного. Так,
Спенсер спорит с Кантом. Но неправильна, с точки
-зрения Спенсера, и позиция Локка, согласно которой
знание исчерпывается только индивидуальным опытом.
-Здесь игнорируется психическое развитие, которое про-
исходило вместе с развитием нервной системы. Созна-
ние не чистый лист. Оно полно ассоциаций, которые
являются результатом действия закона наследственно-
сти. Так Спенсер примиряет априоризм и эмпиризм.
В процессе развития общества психика человека раз-
вивается: возрастает роль мышления по сравнению с
восприятием и действием, а в нем конкретные понятия
сменяются абстрактными. Эти идеи Спенсера являются
прогрессивными, однако само понимание развития и его
механизмов отмечено печатью натурализма и биоло-
гизации человека.
Биологизация в понимании законов развития чело-
веческой психики привела Спенсера к откровенно ре-
акционным расистским выводам. <...Европеец наследует
.двадцатью кубическими дюймами мозгу больше, чем па-
пуас... такие способности, как способность к музыке,
почти не существующие у многих низших человеческих
рас, становятся врожденными у рас более высоких.
Вследствие этого-то и происходит, что от дикарей, не-
способных сосчитать числа своих пальцев и говорящих
языком, состоящим только из существительных и гла-
толов, выходят путем долгого развития наши Ньютоны
и Шекспиры>.
Построенная на основах позитивистского эволюцио-
низма теория человека Спенсера натуралистически трак-
тует его развитие. В действительности закрепление
знаний и умений, приобретаемых в процессе развития
человечества, происходит в объективированной, непси-
хологической форме социального наследования. Каж-
,дый индивид должен усвоить их. Усвоение является той
новой формой опыта, которой нет у животных и кото-
рая занимает основное место в становлении человече-
ской психики.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100