Этот этап характеризуется распространением
марксизма, выходом первых работ В. И. Ленина.
Из всех этих течений на развитие материалистиче-
ской отечественной психологии в XIX в. оказали наи-
большее влияние идеи революционеров-демократов: Гер-
цена, Белинского, Добролюбова, Чернышевского. Усвое-
ние марксизма в психологии произошло после победы
Великой Октябрьской социалистической революции.
В XIX в. большие успехи сделало отечественное ес-
тествознание. Отметим лишь некоторые из них, оказав-
шие особенное влияние на развитие психологии. Одним
из ярких достижений эволюционной мысли до Ч. Дар-
вина явились диалектические взгляды на природу, раз-
виваемые К. Ф. Рулье (1814-1858). В 1845-1846 гг.
ето курс публичных лекций на тему <Об образе жизни
животных> высоко оценил А. И. Герцен, указав на глу-
бокий методологический смысл данных о психологии
животных, этой <дочеловеческой феноменологии раз-
вертывающегося сознания>, позволяющей понять воз-
никновение человеческого сознания и его качественные
<отличия от психики животных. В капитальном труде
<История развития животных> (1828-1837) основы
эмбриологии заложил К. М. Бэр (1792-1876). Во вто-
рой половине XIX века действовал микробиолог, лау-
реат Нобелевской премии, создатель учения о фагоци-
тозе И. И. Мечников (1845-1916). Его труды <Этюды
о природе человека> и <Этюды о природе оптимизма>
149
пользовались большой популярностью. В XIX в. было
положено начало пропаганде дарвинизма в нашей стра-
не, для которой особенно много сделали И. М. Сеченов,,
Д. И. Писарев, Н. Г. Чернышевский, К. А. Тимирязев.
Большие успехи имела русская физиология. Во второй
половине XIX в. развернулась деятельность основопо-
ложника отечественной научной физиологии И. М. Се-
ченова.
В XIX в. выходит ряд трудов по психологии Д. Вел-
ланского, П. Любовского, Д. Галича. Галич (<Картина
человека>) выступает как оригинальный ученый и раз-
вивает новые для своего времени идеи о связи психики
с деятельностью человека в условиях общественной
жизни. Сложные вопросы о природе психики и задачах
психологии поднимал А. И. Герцен. Психика-это осо-
бая функция мозга, отличная от функций других орга-
нов, например, печени и т. п. У физиологии и психоло-
гии разные задачи: задача физиологии-изучение ор-
ганизма, психология же уходит совсем в другой мир.
Попытки преодолеть механистическую ограниченность
в понимании психики связаны с идеями Герцена о ка-
чественном своеобразии человеческой психики в отли-
чие от психики животных, причина которого-в исто-
рическом развитии человека. Поэтому психология, от-
правляясь от физиологии, должна также основываться
на философии и истории. А. И. Герцен материалистиче-
ски решает проблемы психологии познания, развивает
идеи о соотношении разума и чувства, критикует инди-
видуалистический подход к мышлению в сенсуалисти-
ческих концепциях Локка и Кондильяка. Важное место
в системе его психологических взглядов занимали
проблемы личности. Личность-не пассивный продукт
среды. Герцен защищал идею о <деянии> как сущест-
венном факторе духовного развития человека. Особен-
ное внимание Герцен уделяет проблеме свободы воли..
Она стала предметом острых споров между идеалиста-
ми и материалистами в русской психологии 60-80-х гг.
Ее обсуждал Н. Г. Чернышевский в <Антропологиче-
ском принципе в философии> (1860), в романе <Что де-
лать?> (1863). Ее касался также и Герцен. Она имела
острое общественно-политическое звучание. Материа-
листы часто упрощенно трактовали вопрос о свободе
води, что приводило к фатализму. Герцен отказывается
от идеалистического догмата о <свободной воле>, ни от
150
чего не зависящей и ничем не определяемой. Также не-
приемлем и абсолютный физиологический детерминизм.
<Действие, несомненно, является функцией организма,
но оно не является обязательным и непроизвольным
подобно дыханию или пищеварению. Физиология разла-
гает сознание свободы на его составные элементы, уп-
рощает его>. Для объяснения чувства свободы необ-
ходимо перейти на другой уровень объяснения. У че-
ловека есть <способность, состоящая из разума, страсти
и воспоминания, взвешивающая условия и определя-
ющая выбор действия> Это сознание. Его анализ ус-
кользает от физиологии и требует исторического под-
хода, его обеспечивает социология. <Для нее человек-
это нравственное существо, т. е. существо общественное
и обладающее свободой располагать своими действия-
ми в границах своего сознания> Так, Герцен, отвер-
гая индетерминизм в трактовке человеческих действий,
указал на социально-историческую обусловленность
высших проявлений личности, в том числе воли.
Видное место в развитии материализма XIX в. в
России принадлежит Н. А. Добролюбову. Его борьба
с идеализмом в философии, психологии, педагогике
оказала большое влияние на дальнейшее развитие этих
областей знания, способствовала укреплению позиций
-материализма. Добролюбов выступил с последователь-
ной критикой дуализма, утверждая взгляд на человека
как на одно целое, нераздельное существо. Со всей си-
лой своего полемического таланта он разоблачал реак-
ционную сущность френологии, имеющую распростра-
нение в русском обществе, выступал против вульгарно-
то материализма, который <...унижает высокое значе-
ние духовной стороны человека, стараясь доказать,
<)удто душа человека состоит из какой-то тончайшей
материи> Добролюбов обосновывал взгляд на психи-
ческие процессы как детерминированные, имеющие
причину во внешнем мире.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100