Таким образом, реальное становится и
ллюзией, то есть субъективным представлением о реальности некого конкр
етного человека.
Не задумываясь об иллюзорности восприятия, большинство людей считают с
вои субъективные представления о мире единственной существующей реаль
ностью, истиной в последней инстанции. Люди некоторым образом уподобляю
тся петуху из сказки, убежденному в том, что солнце встает лишь потому, что
он, просыпаясь на рассвете, пропевает свое ежеутреннее «кукареку»… Чело
век, убежденный в том, что окружающий мир полон опасности и угрозы, провед
ет свою жизнь в страхе. Таким образом, иллюзия для него становится реальн
остью.
Странствуя в океане иллюзий, люди играют, исполняя те или иные роли. В боль
шинстве случаев люди не осознают игры, в которую они вовлечены, и не поним
ают, что правила этой игры отражают естественные и неизменные законы мир
оздания. Принимая игру за реальность, они относятся к ней с неоправданно
й серьезностью, которой нередко сопутствуют тревожность, внутреннее на
пряжение, неуверенность в себе, чувство вины, ощущение собственной беспо
мощности или никчемности.
В отличие от представителей западной культуры древнекитайские мыслите
ли отнюдь не считали игру пустячным или легкомысленным занятием. От пове
дения, которое мы называем «серьезным», игра отличается не содержанием и
даже не способом действия. Отличие заключается главным образом в нашем
отношении к действию.
Вспомните Тома Сойера, которого тетка заставила красить забор. Другие де
ти насмехались над ним до тех пор, пока считали покраску забора «серьезн
ым делом» Ц работой, но как только Том убедил их, что это увлекательная иг
ра, дети отдали ему свои «сокровища» за возможность несколько минут зани
маться покраской забора.
Осознав, насколько иллюзорны и субъективны наши представления о реальн
ости, вы перестанете удивляться тому, что многие люди считают смертельно
серьезным делом вещи, которые вам могут показаться сущим пустяком.

Ц А что, если лодка только ду
мает, что она играет с волнами? Ц спросил человек, не знающий, что делать с
о своей жизнью. Ц Ведь в действительности это не так.
Ц Действительность такова, какой ты ее ощущаешь, Ц ответил даос. Ц Сущ
ествуют волны, и существует лодка Ц это и есть действительность Ц ни бо
льше ни меньше. Все остальное Ц наше восприятие. Если лодка предпочитае
т считать себя беспомощной, волны будут играть с ней. Но ведь и волны тоже
могут ощущать себя по-разному. Одной нравится подбрасывать лодку на сво
ем гребне, другая волна, погруженная в свои мысли, эту лодку даже не замети
т, а третья, возможно, будет испытывать раздражение оттого, что уродливый
посторонний предмет нарушает гладкость и чистоту ее форм. Эта волна даже
может подумать, что лодка намеренно издевается и насмехается над ней.
Чувствовать себя беспомощным, раздраженным или веселым Ц твой собстве
нный выбор. Проблема заключается лишь в том, что пока ты этого не осознаеш
ь.
Человек, не знающий, что делать со своей жизнью, снова надолго задумался.

Ц Я никогда не рассматривал жизнь с такой точки зрения, Ц сказал он и по
просился к даосу в ученики.

Начав воспринимать жизнь как игру, вы делаете первый шаг к тому, чтобы пос
тичь искусство игры. В то же время, делая этот шаг, вы должны понять, в чем за
ключается отличие между игрой в древнекитайском понимании и тем, что пон
имают под игрой люди, принадлежащие к западной культуре.
В типичных для нашей культуры играх есть победитель и есть проигравший.
Победитель увенчивается лаврами (получает некую моральную или психоло
гическую компенсацию), проигравший испытывает боль разочарования, кото
рую в некоторых случаях усиливают насмешки или неодобрение окружающих.

В игре, в ее древнекитайском понимании, скорее важен процесс, чем результ
ат. В этой игре не обязательно есть победители и проигравшие Ц выиграть
могут все игроки, также все игроки могут проиграть.
Игры, в которых есть победитель и проигравший называются играми с нулево
й суммой: то, что выигрывает один, проигрывает другой, поэтому сложение ит
огов в сумме дает ноль.
В играх с ненулевой суммой суммарный выигрыш не обязательно равен нулю.
Сотрудничая, оба игрока могут выиграть; соперничая, оба могут проиграть.

В жизни игры с нулевой суммой встречаются не так уж и часто. Рассмотрим в к
ачестве примера семейные разборки, в которых муж и жена яростно борются
за пальму первенства. Несмотря на то, что один из супругов в скандале може
т взять верх, итоговый результат оказывается отрицательным, поскольку о
ба супруга испытывают состояние психологического неблагополучия и их
отношения страдают.
Тем не менее сделанная в нужный момент уступка, внешне выглядящая проигр
ышем, может принести впоследствии значительные психологические и мате
риальные преимущества.
Учитывая вышесказанное, с точки зрения древнекитайского представления
об игре было бы ошибочно оценивать итог каждого своего действия как выи
грыш или проигрыш. То, что на первый взгляд кажется выигрышем, впоследств
ии может обернуться проигрышем, и наоборот.
По этой причине мастер «игры под названием жизнь» не форсирует события,
не пытается «повелевать жизнью» или «переделывать мир под себя». С любов
ью и доверием относясь к окружающему миру, мастер игры чутко следит за из
меняющейся ситуацией, ожидает подходящего случая, чтобы с наименьшими у
силиями воплотить в жизнь свои планы и добиться осуществления своих жел
аний.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12