Теперь посмотрим, как индийская религия определяют нирвану.

Нирвана Ц это высшее состоя
ние сознания, состояние невыразимого покоя, вне пространства и времени,
вне непостоянства эмпирического бытия, вне паутины желаний, вне бесконе
чного круга перерождений; отсутствие иллюзий, избавление от всех страст
ей, от всего преходящего, состояние подлинной свободы и погруженности в
космическое сознание.

Не правда ли, описание вполне подходит к состоянию, которое испытывает р
ебенок в чреве матери?
Подсознательная потребность в оберегающем и защищающем родителе также
становится источником веры в бога. Каким является этот таящийся в подсо
знании родитель? Согласно воспоминаниям о «потерянном рае», он всемогущ
, несказанно к нам добр и милостив, он принимает нас такими, какие мы есть, о
н дарует нам защиту, ощущение стабильности, покоя и блаженства. Вам ничег
о не напоминает это описание?
Неудивительно, что чувство религиозного экстаза и безграничной любви к
Богу, растворения в нем и исходящей от него благодати является полным ан
алогом младенческого чувства единения с матерью.
То, что в детстве мы, сами того не понимая, на подсознательном уровне расце
нили как «изгнание из рая», породило в нас чувство тревоги и беззащитнос
ти, заставляющее нас мучительно искать способ «возвращения в рай» Ц чер
ез любовь, религию, философию или мистические переживания.
В процессе поиска «синей птицы» Ц «потерянного рая» Ц мы периодически
разочаровываемся и отчаиваемся. Мир оказывается «не таким, как должен бы
ть», «любовь обманывает», а привычные представления рушатся под напором
изменяющейся действительности. Эти разочарования не удивительны Ц ве
дь мы не понимаем до конца, что мы в действительности ищем, и что мы в итоге
хотим получить. Невозможно найти то, что не существует, Невозможно получ
ить то, чего нет. Невозможно вернуться в чрево матери и обрести абсолютну
ю удовлетворенность и защищенность, без желаний, страданий, страха смерт
и, болезненных воспоминаний прошлого и тревоги о будущем.
Занимаясь поиском того, чего нет, пытаясь смягчить свою тревогу действия
ми, не приводящими в итоге к желаемому результату, человек перестает зам
ечать то, что является для него действительно важным, то, что может дать ем
у реальные радость и счастье. Он забывает о том, что мы Ц это наше восприя
тие. Ад и рай в действительности не существуют. Это лишь способы ощущать с
ебя и окружающий мир. Для того, кто научится жить в гармонии с миром, прини
мать мир таким, какой он есть, и адекватно в нем действовать, окружающий ми
р станет тем самым домом, тем самым «потерянным раем», к возвращению в кот
орый человек подсознательно стремится.
Когда я была еще ребенком, мой отец, мастер спорта по альпинизму, каждое ле
то увозил меня в горы на Кавказ.
Альпинисты научили меня воспринимать горы как живое существо, могучее и
прекрасное. Я узнала, что горы благосклонны к тем, кто соблюдает определе
нные правила, и наказывают тех, кто эти правила нарушают. Я училась правил
ьно ходить, правильно лазить по скалам и, главное, правильно себя чувство
вать Ц ощущать с горами неразрывную связь. Горы стали для меня живым сущ
еством, с которым я общалась на каком-то особом внутреннем уровне. Иногда
это общение настолько захватывало меня, что у меня возникало чувство «во
споминания о потерянном рае», хотя, конечно, в то время я этого не понимала
. Бывали моменты, когда я ощущала присутствие гор кожей, всем телом, буквал
ьно всем своим существом. Я чувствовала, что горы поддержат меня и помогу
т мне, если я буду вести себя так, как это необходимо, и не ошибусь, рассчиты
вая свои силы.
Каждое лето в горах гибли альпинисты. Ощущение того, что горы не шутят, что
в самом неожиданном месте тебя может подстерегать опасность, обостряли
ощущения, но, возможно, из-за детского возраста я никогда не чувствовала с
траха, лишь вела себя более осторожно, тщательно соблюдая технику безопа
сности.
Потом я стала ездить в геологические экспедиции и узнала людей, которые
относились к тайге так же, как альпинисты относятся к горам. Тайга тоже ст
ала для меня живым существом, я научилась соблюдать ее правила и общатьс
я с ней.
Чувство «ощущения мира как собственного дома» в чем-то сродни описанным
выше переживаниям «единения с горами или с тайгой». Человек, знающий пра
вила игры и изучивший территорию, на которой эта игра проходит, чувствуе
т себя значительно более уверенным, хотя и знает, что выигрывать всегда н
евозможно. Он понимает, что бывают обстоятельства и случайности, которые
он не может контролировать, но это не беспокоит его. Хороший игрок делает
то, что от него зависит, и делает это наилучшим образом. Он не тревожится о
будущем и не сожалеет о прошлом, а лишь совершенствует свое мастерство и
гры, наслаждаясь многообразием мира, который является для него источник
ом всех вещей, его матерью и отцом, его убежищем и его богом.
«Потерянный рай» в действительности находится вокруг нас. Все, что нам н
ужно сделать, это разглядеть в мире и в себе самих то, чего в погоне за приз
рачными иллюзиями мы раньше попросту не замечали.

Переключение на восприятие


В этом разделе мы дадим вам один из ключей к «обретению потерянного рая».
Этот ключ называется «переключение на восприятие».
Самые мудрые вещи, самые главные истины, как правило, оказываются настол
ько простыми, что мы попросту не уделяем им внимания (вспомните Шерлока Х
олмса:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12