Обед, может, и не слишком хорош, зато намерения самые лучшие». Угощение сдабривай шутками, но — будь осторожен! — без малейшей злобы. Не повредит, если иногда перебросишься с гостем несколькими словами на его языке. Да, и еще одно: надо было сказать в самом начале, а я только сейчас сообразил.Спуд. О чем ты?Апиций. Если рассаживать гостей по жребию тебе не нравится, выбери троих, самых веселых и речистых, и одного помести во главе стола, другого — на противоположном краю, третьего — посередине, чтобы они гнали прочь молчание и угрюмость остальных. А если ты увидишь, что застолье слишком тихое и унылое пли, наоборот, слишком шумное и беспорядочное, или даже что до драки недалеко…Спуд. Это у нас часто бывает. Что ж тогда делать?Апиций. Послушай, какое средство я сам применял много раз.Спуд. Слушаю.Апиций. Вели привести двух мимов или γελωτοποιούς Возбуждающих смех, шутников (греч.).

, чтобы они молча, без слов, разыграли какую-нибудь смешную сценку.Спуд. Почему «без слов»?Апиций. Чтобы все получили одинаковое удовольствие, они либо вовсе не должны говорить, либо пусть говорят на языке, всем одинаково незнакомом. Тех, кто изъясняется телодвижениями, все и поймут одинаково.Спуд. Какую сценку ты имеешь в виду? Мне не очень ясно.Апиций. Да их без числа! Ну, скажем, жена спорит с мужем, кто в доме главнее, или что-нибудь еще из повседневной жизни. Чем смешнее будет игра, тем больше всем удовольствия. Только пусть они будут полушутами: настоящие шуты иногда сдуру наболтают такого, что может оскорбить.Спуд. Ком да всегда будет к тебе благосклонен за эти верные и чистосердечные советы, которые я получил.Апиций. В завершение прибавлю или, точнее, повторю то, что уже сказал вначале: не лезь из кожи вон, чтобы угодить всем, и не только в этом случае, но и вообще в жизни, — тогда скорее всем угодишь. Ведь лучшее из житейских правил — «ничего сверх меры». О вещах и наименованиях
Беат. Бонифаций Беат. Бонифацию — доброго здоровья!Бонифаций. Доброго и тебе здоровья, Беат, здравствуй! Но если бы еще каждый из нас обладал тем свойством, которое обозначают наши имена, — ты был бы богат, а я красив!…Беат. А разве иметь пышное и громкое имя — так уже мало, по-твоему?Бонифаций. По-моему, имя вообще ничего не значит, если нет самой вещи.Беат. Но многие смертные судят иначе.Бонифаций. Может быть, они и смертные, но люди — едва ли.Беат. И люди тоже, мой милый, если только ты не считаешь, что и в наши дни разгуливают ослы и верблюды в людском обличий.Бонифаций. Скорее уж я в это поверю, чем в то, что смертные, которые имя ценят дороже вещи, — люди.Беат. Я готов согласиться, что в известных случаях большинство предпочитает вещь имени, но часто — наоборот.Бонифаций. Я не совсем понимаю, о чем ты говоришь.Беат. Да мы сами тому примером. Ты зовешься Бонифацием-Прекрасноликим, и так оно на самом деле и есть. Но если бы настала необходимость лишиться одного из двух — либо имени, либо прекрасного лика, что бы ты предпочел: быть некрасивым или из Бонифация сделаться Корнелием?Бонифаций. Я предпочел бы прозываться хоть и Ферситом, См. прим. к диалогу «Поклонник и девица».

чем иметь безобразную наружность! Впрочем, хороша ли она теперь, не знаю.Беат. Вот и я так же, если бы был богат и если бы предстояло отказаться либо от богатства, либо от имени, предпочел бы получить имя Ира См. прим. к «Разговору нищей братии» (объяснение имени Ирид).

, чем остаться нищим.Бонифаций. Вполне с тобою согласен.Беат. Да не иначе, мне думается, выбрали бы и другие, кто наделен крепким здоровьем или иными телесными достоинствами.Бонифаций. Пожалуй.Беат. Но разве мало мы встречаем таких, что предпочитают носить имя ученых и благочестивых, чем быть доподлинно образованными и честными?Бонифаций. Я знаю очень многих из этой породы.Беат. Так разве не больше весу имеет у нас имя, нежели вещь?Бонифаций. По-видимому, больше.Беат. И если бы явился среди нас диалектик, который умело определил бы, что такое государь, что епископ, что городской правитель, что философ, быть может, и тут нашлись бы многие, которые вещи предпочли бы имя.Бонифаций. Не сомневаюсь, если государь — это тот, кто в согласии с законами и со справедливостью целью себе полагает благо народа, а не свое собственное, епископ — тот, кто целиком посвятил себя заботам о пастве господней, правитель — кто искренне печется о городе, философ — кто, пренебрегши дарами судьбы, старается стяжать одну только мудрость.Беат. Теперь ты видишь, сколько примеров такого рода мог бы я наприводить.Бонифаций. Да, без счета.Беат. И все те, кого я упомянул, по-твоему, не люди?Бонифаций. Боюсь, как бы скорее нам самим не потерять имя человека.Беат. Но если человек — животное разумное, то как далеко это от разума: в телесных даже не благах, но скорее выгодах, в вещах внешних, которые судьба и дарит и отнимает по своему произволу, мы вещь предпочитаем имени, а в истинных благах души имя ценим больше вещи.Бонифаций. Превратное, клянусь, суждение, если вдуматься!Беат. Но и в противоположных обстоятельствах — та же превратность.Бонифаций. Я жду, продолжай.Беат. Что было сказано о наименованиях вещей желательных, следует приложить и к названиям вещей, которых надо избегать.Бонифаций. Очевидно, так.Беат. Быть тираном ужаснее, чем имя тирана; и если дурной епископ, но евангельскому приговору, — вор и разбойник, не так должны мы гнушаться этих слов, как самой вещи.Бонифаций. Ну, еще бы!Беат. Об остальном заключи сходным образом сам.Бонифаций. Я прекрасно тебя понимаю.Беат. Согласится ли кто носить имя дурака?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203