что пантеист будет стоять
за царство Духовной Монады, ограниченное, простите за выражение,
конституцией реакции матери; что материалист логически вынужден стоять за
всеобщую подачу голосов клеточками организмов Вселенной по каждому
существенному вопросу феноменов, протекающих в пространстве и во
времени.
Внешние положения, касающиеся проведения в жизнь Спиритуалистической
Иерархии, были уже мною формулированы при изложении III-го аркана.
Энвольтование
Если бы кто-либо возымел мысль характеризировать Посвящение в три
Масонские Символические Степени исключительно с точки зрения обучения
человека воздействию на других, то он бы должен был сказать: "Ученическая
степень раскрывает нам необходимость быть сильными в себе и для этого
учит бороться с собственными слабостями, постепенно уничтожая их; это
степень, посвященная выработке активного оператора. Товарищеская степень
раскрывает нам слабости других и обучает эксплуатировать эти слабости в
ту пору, когда вы уже освободились от собственных слабостей;
это школа учета чужой глупости и пассивности. Мастерская степень обращает
наше внимание на искусство задумывать лишь такие операции, в которых
характер нашей активности и силы строго соответствует характеру чужой
слабости и косности. Если мы сильны интеллектуально и снабжены запасом
знаний, мы поведем невежд куда нам хочется, удачно применяя наши
преимущества; но мы, конечно, воздержимся от вызова их на сеанс
французской борьбы в цирк, ибо мускульно они могут оказаться сильнее нас;
если мы хорошо владеем техникой какой-нибудь комбинации, мы вступим в
борьбу именно на почве этой комбинации и уклонимся от борьбы на других
позициях, и т. д."
Эти общие тезисы как нельзя лучше подходят к частному процессу
энвольтирования, которое мы определим как насильственную эксплуатацию
астральных и физических ресурсов одного инкарнированного человека другим
инкарнированным же.
Представьте себе с одной стороны человека, разбрасывающего свое имущество
и оставляющего его во многих местах без охраны, или державу, без толку
колонизирующую все части света, не обеспечивая свои колонии
подготовительными стратегическими мероприятиями. С другой стороны, пусть
имеется человек, у которого все под замком, все зарегистрировано, все
обнесено оградами, ко всему приставлены сторожевые псы; или, если
хотите,- держава, у которой установлены коммуникации со всеми колониями,
имеются опорные базы во всех частях владений, во всех морях крейсируют
эскадры, готовые к бою. Пусть второй человек или вторая держава пожелали
воздействовать на первого человека или первую державу. Вам ясно, что им
легко достигнуть своей цели, хотя бы последняя и противоречила коренным
интересам первого человека или первой державы. Вы скажете: "Мы не только
понимаем это, мы еще прибавим другое - если оба ваши субъекта своей
безалаберностью подобны первому, но один из них, победив на момент свою
косность, возьмет на себя инициативу нападения, то это, при равных силах,
даст ему некоторое преимущество. Правда, и другой может проснуться и
отразить нападение, но он успеет понести потери!"
Вот вам и весь секрет. Воздействие энвольтированием всегда касается
манифестаций, протекающих в физическим плане или в низших подпланах
астрального. Энвольтируют на любовь; энвольтируют на нездоровье или
смерть; энвольтируют на разорение; энвольтируют на прекращение или
ослабление полезной деятельности и т. п. Именно вследствие принадлежности
результатов энвольтирования к низшим подпланам Вселенной самый термин
"энвольтирование" принимается в дурном смысле. Это всегда очень грубая
операция, требующая солидной точки опоры.
Протекает она следующим образом: строят волютивную сущность по
сефиротическому плану; Мир Aziluth этой сущности всецело принадлежит
оператору; этот Мир Aziluth должен своим влиянием проникнуть в миры
Briah, Jezirah и Asiah пациента; но Aziluth оператора живет своим
влиянием в соответственных трех мирах самого оператора, значит, последний
должен совершить следующее - связать свой Briah, Jezirah и Asiah с
таковыми же элементами пациента, воспользовавшись временным усыплением
его Aziluth; тогда три низших мира пациента войдут как бы временными
органами в составной организм оператора с пациентом; после этого задача
оператора сводится к частному самовнушению. Он внушает, если так можно
выразиться, этическую болезнь той части нового составного Briah, которая
соответствует бывшему свободному Briah пациента; формационную болезнь -
той части общего Jezirah, которая соответствует бывшему отдельному
Jezirah пациента и физическую болезнь составной части общего Asiah. Вы
скажете, что мудрено захватить целиком три чужих мира. Их и не
захватывают целиком; завладевают лишь крохотной их частью, заражают эту
часть соответственной болезнью и предоставляют последней охватить
возможно большее число бывших органов пациента, старательно притом
оберегая собственные органы, вошедшие в состав сложного организма.
Ведь вы не будете отрицать, что этическая неудовлетворенность отдельным
явлением может иногда разрушить душевную гармонию слабого субъекта, что
дефект в порождении частной формы может подорвать целую формальную
Систему, что болезнетворный зародыш, привитый клеточке, может заразить
целый организм.
Из сказанного мной непосредственно вытекает, что умышленно заражаемые
элементы должны по возможности принадлежать к числу тех, которые своим
строением или физиологическими отправлениями достаточноно характеризуют
весь организм или один из наисущественнейших его органов, функционально
связанных с интересующими нас феноменами.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162