ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
Это понятно. Вы скажете - 14
Ъ 5. Ну что ж!
Образование Пентаграммы не может обойтись без упомянутого аркана. Тут
Пентаграмма, но ясно, что она тремя концами кверху.
(2-й пример). Ищите восьмую сефиру пятнадцатого аркана, т. е. Славу,
Покой элемента Nahash.
15 <$Etimes> 8 = 120Ъ 12 Ъ 3.
Получились - с одной стороны аркан Жертвы (12), он же аркан Зодиака, т.
е. Физического плана. Действительно, с одной стороны, победа анимического
элемента астральных вихрей в своем утончении не может пойти выше
астральной работы для жертвы; это - вершина утонченности мотивов
астральной работы, на которой надо успокоиться. С другой стороны, по
области применений этой работы невозможно спуститься ниже физического
плана (12) - более полных реализаций не существует.
А что же говорит число 3? Слава астрального вихря - это аркан
Производительности (3). Этим арканом надо удовлетвориться (8-я сефира).
(3-й пример). Ищем Строгость Дивинационных элементов в Природе, т. е.
пятую сефиру семнадцатого аркана.
17 <$Etimes> 5 = 85Ъ 13 Ъ 4.
Строгость, беспощадная справедливость дивинационных методов приводит нас
к аркану Смерти или Преобразования энергии (13). Да, нетрудно разгадать,
что без этого ничто не обойдется. Но тут еще 4. Это - Форма (без формы
тоже мудрено проявиться Природе), или четыре элемента, как четыре
состояния материи, которые тоже неизбежны в проявлениях природы и законно
ею навязываются.
Я думаю, что этих примеров достаточно, чтобы усвоить себе следующее: при
т. наз. "умножении арканов на сефиры", результаты умножения дают не
точный ответ на вопрос, а искусное наведение на объект, тесно
ассоциированный с ответом и потому облегчающий его разыскание.
Великий Герметист Raymond Lulli озаглавил одно из своих сочинений "Ars
Magna" (Великое Искусство), предлагая читателям этого сочинения
упражняться в разговорах на малоизвестные темы для убеждения в полезности
"действий над мажорными арканами и сефирот при разыскании аргументов в
спорах и рассуждениях".
Усложнения при круговых операциях над арканами и при разыскании вычетов
по модулю 9 достаточно оправдывают встречающуюся иногда необходимость
чтения заголовка результата действия в строке, отличной от строки
первичного аркана. Иногда вместо плана Человека приходится взять план
Архетипа или Природы и наоборот. Но ассоциации, вообще говоря, легко
находятся.
Лекция XVIII
О Каббале (продолжение Десятого Аркана)
Мы рассматриваем Человека одновременно с Архетипом и Природой и
специально задаемся вопросом о традиционных привилегиях Человечества,
занимающего место среднего термина в Теософическом Тернере.
До падения, как я вам уже неоднократно говорил, естественным занятием
Человека было Великое Делание, выполнявшееся им без усилий.
Заголовки нашего аркана дают нам перечень того, что позволяет подчеркнуть
некоторые привилегии падшего Человечества.
Ментальная привилегия Человека есть Завет (Testamentum), дарованный ему
Архетипом и равнозначущий обещанию со стороны Последнего пребывать всегда
вертикальной полосой Stauros'a, горизонтальную черту которого можно
наименовать косностью человека в нынешнем состоянии.
В астральном плане традиция отмечает язык, как привилегию того же типа,
исключительно присущую Человеку.
Это требует некоторого пояснения. Сложное и запутанное миросозерцание
Человека, разлагающееся формально на элементарные тезисы 22-х арканов,
есть также подобие горизонтальной черты Stauros'a. Роль вертикальной
черты будет играть упрощенный алфавитhvhi, который,
став в основу конструктивной схемы косности и запутанности 22-х
мажорных, так сказать - непрерывно оплодотворяет их активностью, ясностью
и отчетливостью мира Минорных Арканов.
Но в этом смысле термин язык равносилен термину Каббала. Разовьем эту
идею.
Если язык не есть произвольный набор условных сигналов, а составился по
определенным законам, то каждый корень этого языка будет аналогией
определенного представления о некотором объекте во Вселенной.
Совокупность всех корней окажется аналогией полного миросозерцания
говорящего.
Законы, связывающие корни и определяющие их сочетания, будут аналогиями
законов, которые определенный Микрокосм находит возможность формулировать
об объектах Вселенной.
Элементами Вселенной для этого Микрокосма служат мажорные арканы.
Элементами языка будут буквы Посвятительного алфавита, которые мы берем в
т. наз. еврейском начертании.
Кто оперирует над объектами Вселенной, тот вынуждает записывающего его
операции оперировать аналогично над словами, а следовательно, и над
корнями, и даже, в конце концов, над знаками алфавита. Вот как мы
характеризуем Каббалу пассивно:
"она есть зеркало, отражающее все совершающееся во Вселенной".
Но в законе аналогий следует отметить обратимость процессов влияний. Все
влияния суть взаимные. Если деятельность мозга отражается на
периферических разветвлениях нервной системы, то и обратно - деятельность
последних отражается на центрах. Если правительство влияет на общество,
то и общество влияет на правительство. Если учитель изливает свое влияние
на учеников, то и ученики вызывают в учителе приспособление к их
запросам. Значит, если я переставлю буквы, корни, слова, то эта
перестановка отразится определенным образом на области Мировых событий.
Вот активная сторона Каббалы. Конечно, признание ее существования
предполагает жизненность, т. е. сознательность каббалистических
проявлений (операций), производимых тем или другим Микрокосмом, как и
первая формула значения Каббалы предполагала жизненность, т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162
Образование Пентаграммы не может обойтись без упомянутого аркана. Тут
Пентаграмма, но ясно, что она тремя концами кверху.
(2-й пример). Ищите восьмую сефиру пятнадцатого аркана, т. е. Славу,
Покой элемента Nahash.
15 <$Etimes> 8 = 120
Получились - с одной стороны аркан Жертвы (12), он же аркан Зодиака, т.
е. Физического плана. Действительно, с одной стороны, победа анимического
элемента астральных вихрей в своем утончении не может пойти выше
астральной работы для жертвы; это - вершина утонченности мотивов
астральной работы, на которой надо успокоиться. С другой стороны, по
области применений этой работы невозможно спуститься ниже физического
плана (12) - более полных реализаций не существует.
А что же говорит число 3? Слава астрального вихря - это аркан
Производительности (3). Этим арканом надо удовлетвориться (8-я сефира).
(3-й пример). Ищем Строгость Дивинационных элементов в Природе, т. е.
пятую сефиру семнадцатого аркана.
17 <$Etimes> 5 = 85
Строгость, беспощадная справедливость дивинационных методов приводит нас
к аркану Смерти или Преобразования энергии (13). Да, нетрудно разгадать,
что без этого ничто не обойдется. Но тут еще 4. Это - Форма (без формы
тоже мудрено проявиться Природе), или четыре элемента, как четыре
состояния материи, которые тоже неизбежны в проявлениях природы и законно
ею навязываются.
Я думаю, что этих примеров достаточно, чтобы усвоить себе следующее: при
т. наз. "умножении арканов на сефиры", результаты умножения дают не
точный ответ на вопрос, а искусное наведение на объект, тесно
ассоциированный с ответом и потому облегчающий его разыскание.
Великий Герметист Raymond Lulli озаглавил одно из своих сочинений "Ars
Magna" (Великое Искусство), предлагая читателям этого сочинения
упражняться в разговорах на малоизвестные темы для убеждения в полезности
"действий над мажорными арканами и сефирот при разыскании аргументов в
спорах и рассуждениях".
Усложнения при круговых операциях над арканами и при разыскании вычетов
по модулю 9 достаточно оправдывают встречающуюся иногда необходимость
чтения заголовка результата действия в строке, отличной от строки
первичного аркана. Иногда вместо плана Человека приходится взять план
Архетипа или Природы и наоборот. Но ассоциации, вообще говоря, легко
находятся.
Лекция XVIII
О Каббале (продолжение Десятого Аркана)
Мы рассматриваем Человека одновременно с Архетипом и Природой и
специально задаемся вопросом о традиционных привилегиях Человечества,
занимающего место среднего термина в Теософическом Тернере.
До падения, как я вам уже неоднократно говорил, естественным занятием
Человека было Великое Делание, выполнявшееся им без усилий.
Заголовки нашего аркана дают нам перечень того, что позволяет подчеркнуть
некоторые привилегии падшего Человечества.
Ментальная привилегия Человека есть Завет (Testamentum), дарованный ему
Архетипом и равнозначущий обещанию со стороны Последнего пребывать всегда
вертикальной полосой Stauros'a, горизонтальную черту которого можно
наименовать косностью человека в нынешнем состоянии.
В астральном плане традиция отмечает язык, как привилегию того же типа,
исключительно присущую Человеку.
Это требует некоторого пояснения. Сложное и запутанное миросозерцание
Человека, разлагающееся формально на элементарные тезисы 22-х арканов,
есть также подобие горизонтальной черты Stauros'a. Роль вертикальной
черты будет играть упрощенный алфавит
став в основу конструктивной схемы косности и запутанности 22-х
мажорных, так сказать - непрерывно оплодотворяет их активностью, ясностью
и отчетливостью мира Минорных Арканов.
Но в этом смысле термин язык равносилен термину Каббала. Разовьем эту
идею.
Если язык не есть произвольный набор условных сигналов, а составился по
определенным законам, то каждый корень этого языка будет аналогией
определенного представления о некотором объекте во Вселенной.
Совокупность всех корней окажется аналогией полного миросозерцания
говорящего.
Законы, связывающие корни и определяющие их сочетания, будут аналогиями
законов, которые определенный Микрокосм находит возможность формулировать
об объектах Вселенной.
Элементами Вселенной для этого Микрокосма служат мажорные арканы.
Элементами языка будут буквы Посвятительного алфавита, которые мы берем в
т. наз. еврейском начертании.
Кто оперирует над объектами Вселенной, тот вынуждает записывающего его
операции оперировать аналогично над словами, а следовательно, и над
корнями, и даже, в конце концов, над знаками алфавита. Вот как мы
характеризуем Каббалу пассивно:
"она есть зеркало, отражающее все совершающееся во Вселенной".
Но в законе аналогий следует отметить обратимость процессов влияний. Все
влияния суть взаимные. Если деятельность мозга отражается на
периферических разветвлениях нервной системы, то и обратно - деятельность
последних отражается на центрах. Если правительство влияет на общество,
то и общество влияет на правительство. Если учитель изливает свое влияние
на учеников, то и ученики вызывают в учителе приспособление к их
запросам. Значит, если я переставлю буквы, корни, слова, то эта
перестановка отразится определенным образом на области Мировых событий.
Вот активная сторона Каббалы. Конечно, признание ее существования
предполагает жизненность, т. е. сознательность каббалистических
проявлений (операций), производимых тем или другим Микрокосмом, как и
первая формула значения Каббалы предполагала жизненность, т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162