Силой, которая обеспечивает постеп
енное созревание условий и предпосылок для возникновения нового качес
твенного состояния общества, новой формации является прогресс науки, из
обретательства, развитие всех элементов производственного аппарата и
технологий, а также совершенствование методов и форм организации произ
водства. Эту же мысль можно сформулировать иначе: силой, движущей прогре
сс, в конечном счете, является интеллектуальный и физический тру
д, творчество человека. Преобразуя мир, человек в то же время изме
няет и самого себя (не только как рабочую силу, но и как личность). Прослежи
вая цепочку причинно-следственых связей, следует заметить, что практиче
ской деятельностью людей движут интересы как форма выра
жение их потребностей. Потребности же людей складываютс
я в определенной системе общественных отношений, в которой ведущую роль
играют экономические отношения. Смена этих отношений и означает перехо
д одной формации в другую (причем в ряде конкретных случаев наблюдается
и попятное движение). Это же означает, что каждая конкретная формация явл
яется особым социальным организмом, имеющим специфические законы возн
икновения, функционирования и развития.
Обращаясь к современности, следует отметить, что ХХ столетие, насыщенное
глобальными драматическими событиями как ни одно другое из предыдущих
веков в истории человечества, было ознаменовано решительным поворотом
к всемирной социальной революции. И это несмотря на крах СССР и социализ
ма в странах Восточной и Центральной Европы.
В недрах капитали
стического способа производства зреют объективные фундаментальные пр
едпосылки и условия для перехода к социализму. Революционные преобразо
вания совершаются как в производительных силах, так и в системе экономич
еских отношений. Неуклонно возрастает уровень обобществления воспроиз
водственного процесса, что убедительно доказал последний общемировой
экономический кризис, окончательно похоронив концепцию фундаментальн
ого либерализма. Как никогда возрастает роль субъективного фактора, кот
орый в современных условиях, когда «плод созрел» должен дать решительны
й толчок назревающему скачку из общества экономического грабежа и несп
раведливости в общество свободы и торжества общечеловеческих нравстве
нных принципов.

И в заключение несколько
слов о диалектике и принципе дополнительности применительно к формаци
онной теории .
Человечество - пока еще не как оконч
ательно сложившееся мировое сообщество , а как совокупно
сть взаимосвязанных глобализацией шести тысяч народов, населяющих наш
у планету, представляет собой сложнейшую динамическую, многоур
овневую, иерархически устроенную и многофакторную систему. В ко
нце параграфа 1.1.1. моей монографии « Мир на перекрестке четырех до
рог. Прогноз будущего человечества » представлена упрощенная че
тырехвекторная модель этой системы, которая существует и развивается в
о Вселенной, являясь ее микроскопической частью. В этой суперсистеме вза
имодействуют (напрямую или косвенно), по крайней мере, 9 уровней обществен
ной структуры: общемировой; общественно-формационный; цивилизационный;
региональный; государственный; общественные союзы, партии и организаци
и; местный; коллективы (предприятия, учреждения); семейный. Это взаимодейс
твие означает, что имеет место феномен взаимовлияния вс
ех перечисленных 9 уровней системы друг на друга. Эта система находится в
процессе непрерывного развития, в ходе которого возникают и тем или иным
образом разрешаются миллиарды противоречий. Вот о том, как это происход
ит, собственно, и пойдет речь. Правда, я должен сразу оговориться, что речь
пойдет только об одном аспекте функционирования этой суперсистемы, а им
енно о диалектике снятия противоречий в увязке с принципом доп
олнительности , ибо, как образно заметил М.Вебер, стремление изобр
азить все существующие в мире зависимости и способы разрешения противо
речий «во всех подробностях было бы равносильно плаванию по безбрежном
у морю».
Идея дополнительности
была обнародована выдающимся физиком Нильсом Бором 16 сентября 1927
года на Международном физическом конгрессе в Комо (Италия). Эта идея дала
возможность Нильсу Бору описать необычные свойства микрочастиц. Благо
даря этому принципу дополнительности был разрешен двухвековой спор ме
жду Ньютоном и Гюйгенсом о противоречивой природе света. В 1920-х годах прош
лого столетия физика пришла к выводу о том, что фотон Ц частица света - об
ладает как свойством корпускулы, так и свойством волны, т.е. им присущ
корпускулярно-волновой дуализм. Нильс Бор определил
принцип дополнительности следующим образом: «Невозможн
ость объединения наблюдаемых при разных условиях опыта явлений в одну-е
динственную картину ведет к рассмотрению таких, по-видимому, противореч
ивых явлений как дополнительных в том смысле, что они Ц взятые совместн
о Ц исчерпывают все доступные определению сведения об атомных объекта
х». ( Bohr N. Licht und Leben Ц noch einmal// “Die Naturwissenschaften”.H. 24; 1963. S.726
).
Почетный профессор кафедры философии Тартуского университет
а Леонид Столович в своей книге « Плюрализм в философии и философ
ия плюрализма» ( Таллинн. 2005 ) пишет:
« Принцип дополнительности как проявление принципа системного
плюрализма призван учитывать противоположные, но дополняющие друг дру
га в единой системе свойства предмета. Подчеркиваю:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98