Узреть все возможные тайны мира.
можно ли этого достичь, освободившись
от дел?.
Порождает
и вскармливает все существа... Порождает, но не обладает, действует, но не н
адеется на других, превосходит все, но не стремится
главенствовать.
Вот что значит удивительная сила Дэ.
11 стих
Тридцать спиц в колесе сход
ятся к втулке, середина которой пуста,
и благодаря этому и можно пользоваться
колесом.
Когда формуют глину, изготавливая
из нее сосуд.
то делают так, чтобы в середине было
пусто,
и благодаря этому и можно пользоваться
колесом.
Когда строят жилье, проделывают окна и
двери,
оставляя середину пустой,
и благодаря этому и можно пользоваться
жилищем.
И потому
наполнение Ц это то, что приносит
доход.
опустошение Ц это то, что приносит
пользу.
12 стих
Тот. кто смотрит на мир с помо
щью пяти
цветов, подобен слепому.
Тот, кто слушает с помощью пяти звуков,
подобен глухому.
Тот, кто вкушает с помощью пяти
вкусов, вводит себя в заблуждение.
Когда в погоне за добычей мчишься
по полю во весь опор,
сердце твое делается безудержным и
слепым.
Добывая в поте лица ценности
и украшения,
ты действуешь во вред себе. И потому
мудрый ощущает мир животом,
а не глазами-,
поскольку. отказавшись от одного,
он обретает другое.
13 стих
Любовь и благосклонность пр
ичиняют
одни беспокойства.
То, что ценится высоко, наносит
наибольший вред твоему телу.
Но почему любовь и благосклонность
причиняют одни беспокойства?
Любовь делает тебя зависимым,Ц сначала боишься ее не найти, потом боишь
ся ее потерять.
Вот почему любовь и благосклонность
причиняют одни беспокойства.
Но почему же то, что высоко ценится,
наносит вред твоему телу?
Когда люди действуют с целью
собственной выгоды,
они причиняют себе наибольший вред.
Когда же ты достиг того, что у тебя отсутствует стремление к собственной

выгоде,
то как же можно причинить тебе вред?
И потому
высоко цени не себя, а землю, на которой
живешь, и сможешь жить спокойно, вверив себя ей.
Люби не себя, а землю,
и ты сможешь найти у нее поддержку
и опору.
14 стих
Видеть Ц не значит просто с
мотреть, это значит пребывать в покое, слившись с
окружающим.
Внимать звукам Ц не значит просто
слушать,
это значит быть безмолвным и пустым.
Соблюдать умеренность Ц это не значит ограничивать себя подобно скряг
е, но значит осуществлять это постепенно,
как бы в тайне от себя самого.
Тот, кто практикует эти три правила,
никогда не исчерпает их до конца,
но, сочетая их вместе, сможет достигнуть
Единого.
Что же суть Единое?
Верх его не светел,
низ его не темен.
Тянется, не прерываясь ни на миг,
а по имени не назовешь.
Круг за кругом все в него возвращается,
а вещей там никаких нет.
Вот что называется иметь облик,
которого нет,
обладать существованием, не будучи
вещью.
Вот что называется быть неясным
и смертным подобно утренней дымке. Встречаю его. но не вижу его лица, следу
ю за ним, но не вижу его спины. Строго придерживаясь искусства
Пути древних,
ты достигнешь полноты управления
настоящим,
познаешь глубочайший исток вещей.
Это и называется знанием основ Пути.
15 стих
Лучшие люди древности, след
овавшие
Пути,
достигали невообразимых, удивительных
результатов,
глубину которых невозможно постичь. Лишь тот, кто не стремится постись,
лучше всех ощутит глубину моих слов! Говорю тебе:
Будь ровным и спокойным, словно
переправляешься через реку зимой.
Будь внимательным и осмотрительным,
как если бы со всех сторон тебя
окружали опасности.
Соблюдай такое достоинство, которое
подобает путнику, обретшему лишь
временный приют.
Будь раскрытым во вне, подобно
замерзшему озеру, которое начало
освобождаться от льда.
Будь простым и естественным, подобно
самой Природе.
Будь пустым и открытым, подобно долине
в горах.
Буль сокрытым и непредсказуемым,
подобно вещи. окутанной туманом-.
Будучи непредсказуемым, оставайся
трезвым.
Успокоив свой ум, обретешь ясность духа.
Помня о своей цели, будь терпелив.
Ведь изменения Ц это то, что приходит
не сразу,
но как бы само собой.
Тот, кто придерживается этого Пути, не
стремится к избытку,
Лишь тот, кто не стремится к избытку, сможет стать несведущим подобно реб
енку и уже не желать никаких новых
свершений.
16 стих
Сохраняя свое сознание в не
подвижности
и безмолвии,
я достигаю пустоты, пределов этого мира. Там вся тьма вещей соединяется в
месте. и. созерцая. я могу видеть их возвращение.
Все бесчисленные существа, рожденные
в мире.
все они возвращаются назад. к своему
началу.
Возвращение к началу именуется
обретением покоя и безмолвия.
Это и называют «исполнить свою судьбу» .
Исполнить свою судьбу значит познать
извечное
Познать извечное значит стать сиянием,
светом.
Не думая об извечном,
ты слепо идешь навстречу собственному
несчастью.
Познав извечное вместилище всего, поймешь. что оно и есть «всеобщая
казна»-,
что эта казна и есть верховный
правитель.
что этот правитель и есть Небо.
что Небо и есть Дао,
что Дао и есть неизбывное, вечное. Оно утратило свое тело, свое «я», и потом
у его жизненные силы
неисчерпаемы.
17 стих
Высший правитель, оно
дарует сознание всем своим подданным. Но при этом не стремится облагодет
ельствовать или наградить их. Не стремится внушить к себе страх,
не стремится внушить к себе трепет.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11