В очередной раз
опоздав на концерт или на лекцию, такой человек, боясь кого-
то побеспокоить, пытается бесшумно войти в зал хотя бы в
самом конце, но обязательно задевает при этом стул, вызывая
ужасный шум и, естественно, привлекая к себе всеобщее
внимание. Таков уж он, этот Pechvogel.
Теперь займемся третьим эндопсихическим компонентом
(функцией его не назовешь). В случае с памятью мы еще
можем говорить о функции, хотя на самом деле и память лишь
в известной степени является функцией, подвластной волевому
или сознательному контролю. Часто она преподносит нам
сюрпризы, подобно строптивому коню, которого нелегко осед-
лать. Нередко она отказывает самым нелепым образом. В еще
большей мере сказанное относится к субъективным компонен-
там и реакциям. Но совсем неважно обстоит дело с эмоциями
и аффектами. Это, очевидно, уже не функции, а события: при
эмоциях нас буквально заносит, ваше послушное приличиям
эго устраняется, и ваше место занимает некто иной. В таких
случаях мы говорим: "он вне себя", "бес попутал" или " что на
него нашло?", ибо такой человек выглядит одержимым. У
примитивных народов нет таких выражений, как: "он безмерно
зол"; вместо этого говорят, что в человека "вселился демон и
все в нем перевернул". Нечто подобное происходит с эмоциями;
Неудачник (нем. идиома). - Ред.
человек становится одержимым, он уже сам не свои, контроль
над собой снижается до нулевой отметки. Это состояние, при
котором человеком овладевает то, что у него внутри, и он не в
силах ему противостоять. Он может сжать кулаки, сцепить
зубы, но тем не менее он уже не принадлежит себе.
Четвертый эндопсихический фактор я называю инвазией
(invasion). Здесь безраздельно господствует теневая, бессозна-
тельная сторона психики, способная влиять и на сознательные
процессы. Сознательный контроль в этом случае достигает сво-
его нижнего предела. Однако совершенно не обязательно
относить такие состояния к разряду патологических. Они явля-
ются таковыми лишь в старом смысле слова, когда пато-
логией называли науку о страстях. В этом смысле их
действительно можно назвать патологическими, но по сути это
просто экстраординарные состояния, в которых от охваченного
бессознательным здорового человека можно ожидать чего угод-
но. Разум ведь можно терять и более или менее нормальным
образом. Например, мы не в праве считать некоторые хорошо
знакомые нашим предкам состояния патологическими по той
причине, что они не устраивают нас. С их точки зрения, они
были совершенно нормальными. Они думали, что в таких слу-
чаях в человека вселяется дьявол или злой дух, или же наобо-
рот - из него уходит душа (точнее, одна из его душ, число ко-
торых может доходить до шести). Расставаясь с душой, человек
становится совсем другим, он как бы теряет себя. Подобные
вещи часто происходят с невротиками. Время от времени или
в четко определенные дни их внезапно покидают силы, они
просто не владеют собой, пребывая под необъяснимым воз-
действием. Сами по себе такие процессы не являются пато-
логическими; они принадлежат к нормальной феноменологии
человека, однако когда они приобретают привычный и повторя-
ющийся характер, это вполне справедливо называется невро-
зом. Именно это ведет к неврозу; с нормальными же людьми
такое бывает лишь в исключительных случаях. Быть охвачен-
ным эмоциями - еще не патология, а просто нежелательное
состояние. Нет смысла называть патологией то, что по той или
иной причине для нас нежелательно. На свете есть много
всяких неприятных вещей - взять хотя бы налоги, - которые
только за это еще нельзя считать патологией.
Вторжение, нашествие (англ.). - Пер.
От греч. pathos - страсть. - Ред.
Аналитическая психология
33
ДИСКУССИЯ ПЕРВВЯ
Доктор Джеймс Хэдфилд:
В каком смысле вы употребляете слово "эмоция"? У нас
многие считают эмоцией то, что вы называете "чувством".
Придаете ли вы термину "эмоция" какое-то особое значение?
Профессор Юнг:
Я рад, что вы задали этот вопрос, потому что употребление
слова "эмоция" связано со множеством ошибок и недоразу-
мений. Естественно, каждый волен пользоваться словами по
своему усмотрению, однако в научном языке вы обязаны
придерживаться четких разграничений, чтобы всем было
понятно, о чем идет речь. Если вы помните, я определяю "чув-
ство" как ценностную функцию и не связываю с этим никакого
особого смысла. Я считаю, что чувство является рациональной
функцией в том случае, если оно дифференцировано. Случает-
ся и так, что чувство носит недифференцированный характер,
тогда ему присущи архаические свойства, которые можно
резюмировать как "неразумные". Однако сознательное чувст-
во - это всегда рациональная функция, служащая для
различения ценностей.
Занимаясь эмоциями, вы обязательно заметите, что слово
"эмоциональный" применяется для описания состояний, харак-
теризующихся физиологическим возбуждением. Поэтому
эмоции в определенной степени поддаются измерению, не в
психической, а в своей физиологической части. Вам известна
теория аффектов Джемса-Ланге. Я рассматриваю эмоцию как
аффект, эмоция - это нечто такое, что воздействует на вас (af-
fects you). Такое вмешательство что-то делает с вами. При
Эту теорию независимо друг от друга сформулировали Уильям Джемс и датский
физнолог Ланге (не путать с русским психологом Н.Н.Ланге. - Пер.), поэтому
ее обычно связывают с именами обоих ученых.
эмоциях вас заносит, вы выходите из себя, вас как будто вы-
брасывает куда-то взрывом. В этот момент можно наблюдать
физически выраженное физиологическое состояние.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16