Вот тут-то
и пролегает различие: чувство не имеет зримых физических
или физиологических проявлений, в то время как эмоция ха-
рактеризуется изменением физиологического состояния. Со-
гласно теории аффектов Джемса-Ланге вы действительно
находитесь в эмоциональном состоянии лишь в том случае,
если замечаете общее изменение вашего физиологического сос-
тояния. Это наиболее заметно в ситуации, когда вас должен
охватить гнев. Вы знаете, что сейчас разозлитесь, затем
начинаете чувствовать, как лицо наливается кровью, и лишь
тогда - но никак не раньше - вас действительно охватывает
гнев. До этого вы всего лишь знаете, что сейчас разозлитесь,
но как только кровь подступает к голове, вы уже действительно
злитесь, ибо воздействие претерпевает ваше тело, и поскольку
вы видите, что возбуждены, вас это злит вдвойне. Теперь вы
на самом деле охвачены эмоцией. Когда же у вас чувство, вы
сохраняете контроль. Вы вполне владеете ситуацией и можете
сказать: "У меня дивное чувство" или наоборот: "У меня на этот
счет ужасное чувство". Все спокойно и ничего не происходит.
Вы, например, можете совершенно спокойно, с милой улыбкой
сообщить кому-то, что ненавидите его. Однако если вы
говорите об этом со злобой, то значит вами овладела эмоция.
Спокойные слова не вызовут ни у вас, ни у вашего собеседника
прилива эмоций. Эмоции чрезвычайно заразительны, они явля-
ются реальными носителями психического заражения.
Например, если вы находитесь в охваченной эмоциональным
возбуждением толпе, вы ничего не можете с этим поделать -
вами также завладевает эта эмоция. А вот чувства других
людей вас нимало не волнуют, поэтому не удивительно, что
носители дифференцированной чувственной функции охлажда-
ют ваш пыл, в то время как эмоциональные личности своей не-
прерывной горячностью вызывают у вас возбуждение. Вы
видите у них на лице пламя эмоций, это затрагивает вашу
симпатическую систему, и вскоре нечто подобное происходит
и с вами. С чувствами все иначе. Понятно я выразил свою
мысль?
34
К.Г.Юнг
Аналитическая психология
35
Доктор Генри В.Дикс:
Могу ли я в продолжение первого вопроса спросить о том,
каково, на ваш взгляд, отношение между аффектами и чувст-
вами?
Профессор Юнг:
Все дело в степени. Если для вас что-то чрезвычайно ценно,
в определенный момент это может перерасти в сильную
эмоцию; и произойдет это именно тогда, когда чувство
достигнет той интенсивности, которая вызывает физиологичес-
кое возбуждение. Вероятно, все ментальные процессы вызыва-
ют определенные физиологические отклонения, которые, одна-
ко, настолько невелики, что наши средства не позволяют их
обнаружить. А вот для измерения эмоций, по крайней мере их
физиологии, у нас есть прекрасный метод, основанный на
психогальваническом эффекте. Суть последнего состоит в том,
что под влиянием эмоций падает электрическое сопротивление
кожи. Под действием чувств этого не происходит.
Приведу один пример. Когда-то, работая в клинике, я провел
с моим тогдашним профессором следующий эксперимент. Он
отвечал на вопросы моего теста, будучи подключенным к аппа-
рату, измеряющему психогальванический эффект. Я попросил
его представить себе нечто крайне неприятное и даже болез-
ненное, однако такое, о чем, как он знает, мне ничего неизвес-
тно. Он сделал это. Подобный эксперимент не был для него в
новинку, к тому же он обладал огромной способностью концен-
трации; когда он концентрировал на чем-то внимание,
сопротивление кожи практически не изменялось, сила тока во-
обще не увеличивалась. Затем у меня мелькнула одна догадка.
Однажды я заметил, что происходит нечто такое, что должно
быть чертовски неприятно моему шефу. Я решил, что стоит
попробовать, и просто сказал ему: "Дело, случайно, не в таком-
то?" - и назвал одно имя. Мгновенно произошел всплеск эмоций.
Это была эмоция, тогда как предыдущей реакцией было чувство.
Интересно, что при истерической боли сужение зрачков не
наблюдается и она не сопровождается физиологическим воз-
буждением, хотя это весьма интенсивная боль. Физическая же
Юнг, Петерсон. Психологические исследования с гальванометром и пневмог-
рафом у нормальных и душевнобольных людей (1907); Юнг, Рикшер. Даль-
нейшие исследования гальванического феномена и дыхания у нормальных и
душевнобольных людей (1907). Обе работы вошли в кн.: Jung C.G. C.W. - Vol.2.
боль обязательно вызывает сужение зрачков. Можно иметь
сильное чувство, но это не влечет за собой изменения
физиологического состояния. Как только происходит такое
изменение, вы не владеете собой, вы теряете свою целостность;
вас выставили из собственного дома, и в него вселился дьявол.
Доктор Эрик Грэхем Хоу:
Не можем ли мы сопоставить эмоцию и чувство соответст-
венно с волей и познанием? Чувство подобно познанию, а
эмоция сходна с волевым порывом.
Профессор Юнг:
С философской точки зрения - да. У меня нет возражений.
Доктор Хоу:
Могу ли я сделать еще одно замечание? Мне кажется, что
ваши четыре функции - ощущение, мышление, чувство и
интуиция - последовательно соответствуют первому, второму,
третьему и четвертому измерениям. Вы сами в связи с пробле-
мой человеческой телесности воспользовались понятием "трех-
мерности"; кроме того, вы сказали, что интуиция отличается от
остальных трех функций тем, что включает в себя временной ас-
пект. Не следует ли из этого, что она соответствует четвертому
измерению? На этом основании я полагаю, что "ощущение" соот-
ветствует одномерной, "перцептуальное познание" - двухмерной,
"концептуальное познание" (которое ближе всего по смыслу к ва-
шему "чувству") - трехмерной, а интуиция - четырехмерной
системе координат.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16