ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
VadikV
Антон ПЕРВУШИН
ОККУЛЬТНЫЕ ТАЙНЫ НКВД И СС
Часть вторая
Оккультные тайны СС
«Так чем же был Третий Рейх
если он с у ществовал не толь
ко в названии но и во вр е
мени и в пространстве
...
Сказочная страна ариев Подн
явшаяся из мифологических глубин Атлантида
Или великий эксперимент
успе ш но проведённый тайными обществами А м о жет быть пока что прелюдия
пробный кам е шек
брошенный в ухоженный сад демокр а
тии »
Альберт Егозаров «Двенадцать лет т ы сячелетнего
рейха»
«Вы понимаете теперь глубокое значен
ие нашего национал-социалистического движ е ния
Тот
кто видит в национал-социализме всего лишь политическое движение
мало что знает о нём».
Адольф Гитлер
2.1. Истина в рунах
или Оккультные корни национал-социализ
ма
2.1.1. Теософия на немецком языке
Гвидо фон Лист и другие
Елена Петровна Блаватская умерла в 1891-ом году
Однако идеи её продолжали жить а ч
исло последователей увеличивалось И н
е только в советской России. Но и в странах Европы и Америки Наибольшую же п
опулярность идеи Блаватской получат в стране
оккультизм в которой вскоре станет основой внешней и внутренне
й политики Речь идёт о Германии
Теософские общества появились там ещ
ё при жизни Блаватской В июле 1884-го года в
городе Эльберфельде возникло первое Немецкое Теософское Общество под
председательством Вильгельма Губбе-Шлейдена.
Губбе-Шлейден служил старшим чиновником в Колониальной Конторе в Гамбу
р ге. Он много путешествовал, некогда управлял имением в запад
ной Африке, активно занимался политикой. Познакомившись с Еленой Петров
ной и её неизменным спутн и ком
полковником Олькоттом Губбе-Шлей
ден активно включается в работу Теосо ф ского общества. Однако
именно в это время разразился скандал, связанный с потайной комнатой и обнар
одованием писем Блаватской. В результате Немецкое Теософское Общество
распалось.
Позднее, в начале 90-х годов возникло бол
ее широкое немецкое теософское дв и жение. На этот раз оно было с
вязано с популяризаторскими усилиями Франца Гартм а на. Будучи
профессиональным врачом, Гартман тем не менее проявлял самый живой инте
рес к паранормальным явлениям Начав со
спиритизма он постепенно становится в
ерным последователем учения Блаватской. Гартман решает посетить теосо
фов в Ма д расе, приезжает туда аж из Калифорнии (конец 1883-го)
где он до того работал кор о нером.
Когда в 1884-ом Блаватская и Олькотт отправляются в поездку по Европе, Гар
т мана назначают действующим президентом Общества на время их
отсутствия.
Работы Гартмана первоначально посвящены розенкрейцерам, Парацельсу, Я
кобу Беме и другим авторитетам западной эзотерической традиции
он публикует свои ст а тьи в Америк
е и в Англии. Но поработав однажды дирек
тором санатория « Lebensreform » («Реформы
жизни» общественное движение
возникшее в Германии в конце
XIX -го века представляло собой попы
тку сгладить противоречия современной жизни
вызванное ростом промышленности и городов), Гартман начинает ра
спростр а нять теософское учение среди своих сограждан.
В 1889-ом году он организует теософский светский монастырь в Асконе. С 1892-го п
ечатает переводы индийских священных текстов и переводы Блаватской в с
воем журнале «Цветы лотоса». Это первое немецкое издание, титул которого
украшен те о софической свастикой
23 .
Впрочем
теософия в классическом её варианте осталась ограниченным феном
е ном в Германии, представленным маленькими и часто враждующим
и местными гру п пами. Большее признание в этой стране получили
различные ереси от теософии Н а п
ример антропософия которой так увлекался российский поэт Андрей Белый.
Основатель Антропософского Общества Рудольф Штайнер начинал как теосо
ф и даже занимал пост генерального секретаря Немецкого Теософского Общ
ества учре ж дённого в август
е 1896-го года. С 1903-го по 1908-й годы Штайнер издавал в Берлине журнал «Люцифер». Но
его мистические христианские интересы отдалили его от прочих теософо
в индуистской ориентации, в результате чего он и порвал с ними.
Процесс возникновения и развития мистических школ активно шёл не тольк
о в Германии но и в Австрии. История окку
льтной традиции здесь тесно связана с именем Фридриха Экштейна. Личный с
екретарь композитора Антона Брукнера, этот блест я щий знаток
всех наук имел обширные знакомства среди ведущих мыслителей, писат
е лей и музыкантов Вены. Его склонность к оккультизму впервые обнар
ужилась, когда будучи членом группы «
Lebensreform » , он практиковал вегетарианство и писал ст
атьи о доктринах Пифагора и неоплатоников конца XIX -го
века. Затем его интересы распр о странились на немецкую и испан
скую мистику, легенды, окружающие тамплиеров, франкмасонов, на вагнериан
скую мифологию и восточные религии.
После весьма тёплой встречи с Блаватс
кой в 1886-ом году, Экштейн собрал кр у жок теософов в Вене. В конце 80-х
вышеупомянутые Франц Гартман и молодой Р у дольф Штайнер были
частыми посетителями этого кружка. Экштейн также со
стоял в переписке с Густавом Майринком, автором знаменитого «Голема» и о
снователем те о софской ложи «Голубая звезда» в Праге.
Можно ещё долго перечислять организации теософского толка возникшие в Ге р мании и Австрии в конце
XIX -го в начале
XX -го веков однако мы
ограничимся уже названными. Поскольку именно они определяли атмосферу,
в котором развилось эзот е рическое учение которому предстояло стать основой мировоззрения миллион
ов людей.
1 2 3 4 5 6 7 8 9
Антон ПЕРВУШИН
ОККУЛЬТНЫЕ ТАЙНЫ НКВД И СС
Часть вторая
Оккультные тайны СС
«Так чем же был Третий Рейх
если он с у ществовал не толь
ко в названии но и во вр е
мени и в пространстве
...
Сказочная страна ариев Подн
явшаяся из мифологических глубин Атлантида
Или великий эксперимент
успе ш но проведённый тайными обществами А м о жет быть пока что прелюдия
пробный кам е шек
брошенный в ухоженный сад демокр а
тии »
Альберт Егозаров «Двенадцать лет т ы сячелетнего
рейха»
«Вы понимаете теперь глубокое значен
ие нашего национал-социалистического движ е ния
Тот
кто видит в национал-социализме всего лишь политическое движение
мало что знает о нём».
Адольф Гитлер
2.1. Истина в рунах
или Оккультные корни национал-социализ
ма
2.1.1. Теософия на немецком языке
Гвидо фон Лист и другие
Елена Петровна Блаватская умерла в 1891-ом году
Однако идеи её продолжали жить а ч
исло последователей увеличивалось И н
е только в советской России. Но и в странах Европы и Америки Наибольшую же п
опулярность идеи Блаватской получат в стране
оккультизм в которой вскоре станет основой внешней и внутренне
й политики Речь идёт о Германии
Теософские общества появились там ещ
ё при жизни Блаватской В июле 1884-го года в
городе Эльберфельде возникло первое Немецкое Теософское Общество под
председательством Вильгельма Губбе-Шлейдена.
Губбе-Шлейден служил старшим чиновником в Колониальной Конторе в Гамбу
р ге. Он много путешествовал, некогда управлял имением в запад
ной Африке, активно занимался политикой. Познакомившись с Еленой Петров
ной и её неизменным спутн и ком
полковником Олькоттом Губбе-Шлей
ден активно включается в работу Теосо ф ского общества. Однако
именно в это время разразился скандал, связанный с потайной комнатой и обнар
одованием писем Блаватской. В результате Немецкое Теософское Общество
распалось.
Позднее, в начале 90-х годов возникло бол
ее широкое немецкое теософское дв и жение. На этот раз оно было с
вязано с популяризаторскими усилиями Франца Гартм а на. Будучи
профессиональным врачом, Гартман тем не менее проявлял самый живой инте
рес к паранормальным явлениям Начав со
спиритизма он постепенно становится в
ерным последователем учения Блаватской. Гартман решает посетить теосо
фов в Ма д расе, приезжает туда аж из Калифорнии (конец 1883-го)
где он до того работал кор о нером.
Когда в 1884-ом Блаватская и Олькотт отправляются в поездку по Европе, Гар
т мана назначают действующим президентом Общества на время их
отсутствия.
Работы Гартмана первоначально посвящены розенкрейцерам, Парацельсу, Я
кобу Беме и другим авторитетам западной эзотерической традиции
он публикует свои ст а тьи в Америк
е и в Англии. Но поработав однажды дирек
тором санатория « Lebensreform » («Реформы
жизни» общественное движение
возникшее в Германии в конце
XIX -го века представляло собой попы
тку сгладить противоречия современной жизни
вызванное ростом промышленности и городов), Гартман начинает ра
спростр а нять теософское учение среди своих сограждан.
В 1889-ом году он организует теософский светский монастырь в Асконе. С 1892-го п
ечатает переводы индийских священных текстов и переводы Блаватской в с
воем журнале «Цветы лотоса». Это первое немецкое издание, титул которого
украшен те о софической свастикой
23 .
Впрочем
теософия в классическом её варианте осталась ограниченным феном
е ном в Германии, представленным маленькими и часто враждующим
и местными гру п пами. Большее признание в этой стране получили
различные ереси от теософии Н а п
ример антропософия которой так увлекался российский поэт Андрей Белый.
Основатель Антропософского Общества Рудольф Штайнер начинал как теосо
ф и даже занимал пост генерального секретаря Немецкого Теософского Общ
ества учре ж дённого в август
е 1896-го года. С 1903-го по 1908-й годы Штайнер издавал в Берлине журнал «Люцифер». Но
его мистические христианские интересы отдалили его от прочих теософо
в индуистской ориентации, в результате чего он и порвал с ними.
Процесс возникновения и развития мистических школ активно шёл не тольк
о в Германии но и в Австрии. История окку
льтной традиции здесь тесно связана с именем Фридриха Экштейна. Личный с
екретарь композитора Антона Брукнера, этот блест я щий знаток
всех наук имел обширные знакомства среди ведущих мыслителей, писат
е лей и музыкантов Вены. Его склонность к оккультизму впервые обнар
ужилась, когда будучи членом группы «
Lebensreform » , он практиковал вегетарианство и писал ст
атьи о доктринах Пифагора и неоплатоников конца XIX -го
века. Затем его интересы распр о странились на немецкую и испан
скую мистику, легенды, окружающие тамплиеров, франкмасонов, на вагнериан
скую мифологию и восточные религии.
После весьма тёплой встречи с Блаватс
кой в 1886-ом году, Экштейн собрал кр у жок теософов в Вене. В конце 80-х
вышеупомянутые Франц Гартман и молодой Р у дольф Штайнер были
частыми посетителями этого кружка. Экштейн также со
стоял в переписке с Густавом Майринком, автором знаменитого «Голема» и о
снователем те о софской ложи «Голубая звезда» в Праге.
Можно ещё долго перечислять организации теософского толка возникшие в Ге р мании и Австрии в конце
XIX -го в начале
XX -го веков однако мы
ограничимся уже названными. Поскольку именно они определяли атмосферу,
в котором развилось эзот е рическое учение которому предстояло стать основой мировоззрения миллион
ов людей.
1 2 3 4 5 6 7 8 9