Гильдия возникла в XII-ом веке в Вестфалии как противодействие новым влад
е тельным князьям, пытавшимся узурпировать юриспруденцию. Она
опиралась на по л номочия множества местных судов. Сессии пров
одились публично или в тайне, пр и глашались только члены данно
го суда и судья, которому все безусловно повиновались.
Новые члены клялись сохранять в секрете всё, что касается V
ehmgericht , и прин о сили присягу верности следующег
о содержания
Клянусь в вечной преданности тайному
судилищу клянусь защищать его от самог
о себя от воды
солнца луны звёзд древесных листье
в всех живых существ поддерживать его приговоры и способствовать приведению
их в исполнение. Обещаю сверх того что н
и мучения ни деньги ни родители ничто
созданное Богом, не сделает меня клятвопрес
тупником 51
.
Затем неофитам сообщали пароль и условные знаки организации, они получа
ли символы своей службы: веревку и кинжал, с вырезанными на нем буквами
S. S. G. G, которые означали не вполне понятный девиз
String, Stone, Grass, Gree (Веревка, К а
мень, Трава, Зелень).
Вполне понятно что тайная и беспощадна
я организация стала настоящим пуг а лом для жителей Вестфалии
Власть Священных фем была настолько ве
лика что их судьи не стеснялись пригла
шать на собеседование самого императора. Однако со временем принятие в
Vehmgericht недостойных лиц и злоупотребление правом вызова
в суд без разбора чинов и сословий привело к упадку этого учреждения.
Такова была историческая реальность Священных фем
, но в XVIII -ом веке эта служба вдруг ста
новится предметом романтического воображения. Благодаря тайным средст
вам и традиционным целям Ч защита исторических прав против централизу
ю щих тенденций княжеского уклада Ч гильдия
стала символизировать героическую и радикальную силу дл
я историков Романтического периода. Ныне давно забытые гот и ч
еские романы, опубликованные в Германии в конце XVIII -го
века рисуют нам впеча т ляющи
й образ V ehmgericht как тайной мощной власти, ве
ршащей справедливый суд над местными деспотами и их приспешниками в да
вние времена средневековых раздоров.
Эти готические истории целиком были посвящены мистике тайных судов. В по
л ночь офицер гильдии мог начертить пригов
ор на двери осужденного. Повинуясь прик а зу, обвиняемый должен
был прибыть в назначенное ему место. Это могла быть залитая лунным свето
м пустошь или одинокий перекресток. Если человек был невиновен, его могл
и помиловать; если виновен Ч повесить без промедления. Отказ появиться
после предъявления обвинений рассматривался как первое доказательст
во вины. Беглеца пр е следовали убийцы, они по
дстерегали его у кабаков, на лесных дорогах, повсюду, куда бы он ни бежал.
Лист был хорошо знаком с этими впечатляющими образами. В одной из своих к
ниг он описал сессию V ehmgericht,
которая предположительно происходила в замке Раухенштайн приговоры, кинжалы, тайные путешествия, подземные
тюрьмы, комнаты пыток всё это с успехо
м послужило для того, чтобы сделать арманистскую гильдию более живой и п
равдоподобной для широкой аудитории.
Лист доказывал, что суды V
ehmgericht являлись формой сохранения ариогерма н ского закона. О
н полагал что возрождение Священных фе
м необходимо для того, чт о бы восстановить порядок в мире. Лист
и его сторонники прямо-таки наслаждались о б разом военизирова
нной вездесущей и всё же тайной силы, обещавшей воскресить н о в
ую пангерманскую империю. Эта фантазия во всей её мрачной силе воплотила
сь в конце 1-ой Мировой войны, когда крайне правые националисты назвали се
бя V ehmgericht и совершили ряд политических уб
ийств в новой германской республике 23
.

* * *
Кроме всего прочего в работах Листа были весьма развиты апокалиптические м
о тивы. Причины возможного краха пангерманской нации он видел в
новой экономич е ской политике и урбанизации. Рост банковског
о дела и других финансовых институтов оценивались им как махинации безн
равственного меньшинства, спекулирующего бум а гами за счёт ч
естных людей, которые занимаются производством реального и качес т
венного товара.
Не менее пессимистическим было настроение Листа в отношении современн
ых политических и культурных тенденций. Искренний защитник монархиче
ского принципа и династии Габсбургов, Лист отрицал все народные и демок
ратические орг а ны представительства. Парламентаризм был для
него сущей нелепостью, поскольку опирался на большинство голосов, худо
ли, хорошо ли, но определяющих политику. Современные культурные веяния т
акже не радовали его: к феминизму он относился как к проклятию; к современ
ной живописи Ч как к насилию над идеей немецкого искусства; в театре пре
обладали иностранцы и евреи. Расхожие мнения этого периода отр а
жали апокалиптическое убеждение в том, что мир на грани вырождения
и распада.
Перед лицом этой опасности Лист занялся поиском признаков, свидетельст
ву ю щих о национальном спасении, как этого требовала традицио
нная апокалиптическая модель. Он изобрел несколько теорий, доказывая, чт
о такие признаки уже имеют место, и заимствуя хронологические понятия и
з индуистской космологии и западной астрол о гии. В 1910-ом году он
занялся теорией космических циклов и их теософской популя р но
й версией.
Размышления о периодическом рождении и разрушении всех организмов поз
в о лили Листу связать свои апокалиптические настроения с пре
дположением о близком конце цикла:

Это ознакомительный отрывок книги. Данная книга защищена авторским правом. Для получения полной версии книги обратитесь к нашему партнеру - распространителю легального контента "ЛитРес":


1 2 3 4 5 6 7 8 9