Лист получал множеств
о писем с фронта, в которых его благодарили за утешительные открытия; рун
ы и древние арийские симв о лы находили на камнях, далеких от дом
ашнего очага они помогали верить в око
нч а тельную победу арио-германцев. Книги Листа передавались и
з рук в руки в окопах и полевых госпиталях.
Из-за голода в Вене вызванного войной
здоровье семидесятилетнего ариософа
было подорвано. Не спасло Листа и любезное предложение Эберхарда фон Бро
кхузена отдохнуть в его имении около Бранденбурга. По прибытии на вокзал
в Берлине, Лист почувствовал себя очень утомленным путешествием. Врач д
иагностировал воспаление лёгких. Утром 17 мая 1919-го года Гвидо фон Лист скон
чался в берлинской гостинице. Его кремировали в Лейпциге, а урну с прахом
захоронили на Центральном Кладбище Вены.

* * *
Теперь поговорим об идеях которые Гвидо фон Лист
излагал в своих работах и которые пользовались самой широкой по
пулярностью как в Австрии так и в Герма
нии начала XX -го века. Начнём с истории.По мнению Листа,
древние тевтонцы обладали гностической религией, позволявшей людям пр
оникать в тайны природы. Вотан (Один) занимал место главного бога в немецк
ом пантеоне. Основными источниками для дре в ней религии служи
ли руны и Эдда (древнеисландский сборник мифологических и г е р
оических песен, бытовавших в устной традиции германских народов).
В Эдде Вотан почитался как бог войны и покровитель умерших героев Валгал
лы. Он также считался магом и некромантом. Вотан предавался ритуальному
самоистяз а нию, чтобы овладеть магическим видением тайн приро
ды. Если верить оккультистам XIX-го века, эти действия являются формой шама
низма. Ценою боли исполнитель р и туалов приобретает магическу
ю и физическую силу.
Однажды Вотан был ранен копьем и, беззащитный, привязан к дереву на девят
ь ночей без воды и питья. На вершине страданий к нему внезапно приходит по
нимание рун. Спустившись с дерева, он составляет восемнадцать руническ
их заклинаний, з а ключающих в себе тайну бессмертия, способнос
ть к врачеванию себя, искусство поб е ждать врага в бою, власть н
ад любовными страстями.
Руны общеизвестны как форма древнего северного письма Ч выразительны
е, о т делённые друг от друга знаки Ч написанные или вырезанные
в дереве, металле, камне; но они также высоко ценились за их магические свойств
а, за способность служить амулетами и заклинаниями. Каждая руна имеет им
я и собственную символику, вых о дящую за пределы её фонетики и б
уквального смысла. Надо признать, что Лист выступил пионером оккультно
го чтения рун, поскольку он первым связал рунический а л фавит с
руническими заклинаниями. Лист сопроводил каждый стих Вотана особой р
у ной, присовокупив также её оккультный смысл и окончательну
ю формулу закл и нания.
Предполагалось, что эти оккультные смыслы и формулы составляют основно
е с о держание вновь открытой религии вотанизма . Её классически
е максимы были так о вы: « Познав себя, ты познаешь мир!
»; « Заключи в себе мир и ты станешь творцом универсума! »; «
Не бойся смерти она не может убить теб
я! »; « Твоя жизнь в руке Бога, доверься ему! »; « Брак Ч к
орень арийской расы! »; « Человек
одно с Богом! ».
Ударение в этих максимах неизменно падало на внутреннюю силу человечес
кого духа и его единство с Богом, открывающее гностическую природу вотан
изма 23
.
Но вотанизм также подчеркивает мистическое единство человека с миром и
его магическую власть над ним. Мир здесь описывается как непрерывная чер
еда превращ е ний, как путь через
рождение , бытие , смерть и возрождение . Вращени
е планет, смена времен года, процветание и упадок всего живого подтверж
дают истинность пр о стой циклической космологии. За этой цепь
ю перемен и превращений Лист видел пе
р вичные законы природы . Зако
ны говорили о сокровенном присутствии Бога в природе. Все вещи Лист пред
ставлял себе как проявления духовной силы. Человек оказывался неотъемл
емой частью единого космоса и потому был вынужден следовать простому э
тическому правилу: жить в согласии с природой. Расовая чистота выглядела
естественным следствием верности природе.
Для воссоздания древнего знания Лист использовал понятия современной
ему теософии. В поздних его произведениях постоянно встречаешь ссылки н
а «Тайную доктрину» Елены Блаватской и «Утраченную Лемурию» Вильяма Ск
отта Эллиота с описанием сказочного континента и исчезнувших цивилиза
ций. Лист больше не упо т ребляет привычное немцы и народ , но пользуется сло
вами арио-германцы и р а са
, как бы подчёркивая совпадение с пятой корн
евой расой в исторической схеме Бл а ватской. Жрецы Вотана, воп
рос о которых Лист впервые поднял в 90-х годах, теперь превратились в просв
етленную гностическую элиту посвященных (Armanenschaft), что в
полной мере соответствовало «Тайной доктрине».
В статье Листа «Таинства ариогерманцев» (1908) основные элементы теософско
й космогонии в их предполагаемом отношении к арийской вере хлынули пото
ком. Скр ы тые и явные божества, рождение мира божественным дыха
нием, первичный огонь как источник силы , постепенная
эволюция космоса в соответствии с подчинением этой с и лы
законам природы
Ч всё это получило здесь детальную проработку. Заголовки разде
лов сопровождались теософскими надписями и знаками



Лист проявил хорошее знание учения Блаватской
при этом полностью его герм а низировав.
1 2 3 4 5 6 7 8 9