Хотя оккультизм был представлен очень разными формами, у него была одна
з а дача. За системами астрологии, хиромантии и спиритизма
за доктринами теософии, за квазинаучными ко
нцепциями животного магнетизма и гипнотизма, за архаическими текстами
розенкрейцеров, каббалистов и алхимиков стояло отчётливое желание при
м и рить результаты современных естественных наук, научно-техн
ическую революцию с религиозным взглядом на мир, что могло бы вернуть че
ловеку его достоинство и це н тральное место в универсуме. Этой
же задаче отвечала ариософия основате
лем которой считается Гвидо фон Лист .

* * *
Гвидо Карл Антон фон Лист
родился в Вене 5 октября 1848-го года, став старшим сыном в семье преуспев
ающего торговца из средних классов. Его мать и отец принадлежали к торго
вым семьям, жившим в столице по меньшей мере на протяжении двух поколени
й. Семья Гвидо фон Листа проживала в районе города, располагавшемся на во
сточной стороне старого канала Данубе
, в самом центре Вены. Биографы утвержд а ют, ч
то у Листа было счастливое детство и надёжный дом.
Молодой Гвидо имел очень добрые отношения с родителями. Листы любили в
о дить своих детей на прогулки по окрестностям столицы, и эти эк
скурсии пробудили страсть Листа к природе и сельскому пейзажу. В нём оче
нь быстро обнаружились и творческие способности свои чувства он всякий раз пытался выразить пером и краск
а ми. Поощряя его усилия, отец давал ему уроки живописи и рисунка
.
Семья Листа, подобно многим австрийским семьям, была католической, и Лис
т в должное время принял крещение в храме Святого Петра в Вене. Но в 1862-ом го
ду произошёл случай, выдавший его весьма странное отношение к ортодокса
льной рел и гии. Его отец с друзьями, собираясь посетить катаком
бы под собором Святого Стефана, решили взять Гвидо с собой. Темнота и низк
ие своды произвели на мальчика сильне й шее впечатление. Позже
Лист рассказывал, что преклонив колена перед разрушенным алтарём в подз
емной часовне, он поклялся, что когда вырастет
то построит храм богу Вотану. (Напомню
что Вотан это бог Один в герма
нской интерпретации). Очевидно, он видел в лабиринте под собором дохрист
ианскую усыпальницу, посвященную языч е скому божеству. Впосле
дствии Лист утверждал, что его обращение следует датировать этим юношес
ким откровением.
Гвидо фон Лист хотел стать художником и учёным. Учёность означала для не
го романтический образ историка, который может читать прошлое по фольк
лору и пейз а жам. Это желание привело к конфликту с отцом, поско
льку тот несмотря на поощр е н
ие творческих способностей Гвидо преж
де всего видел в нём наследника семейного бизнеса. Лист подчинился отцо
вским требованиям и занялся коммерческим образов а нием, но эт
о подчинение не было полным. В рабочие часы он помогал отцу, а всё св о
бодное время посвящал пешим прогулкам и верховой езде по окрестнос
тям, делал з а рисовки, записывал впечатления.
Деревенские прогулки обострили интерес Листа к альпинизму и гребному с
порту. Хорошо владея тем и другим видами спорта, он стал активистом Венск
ого гребного клуба и секретарем Австрийской Альпийской Ассоциации. Зна
менательно, что его пе р вая публикация появилась в ежегоднике
Альпийской Ассоциации. В спорте для него навсегда соединились деятельн
ое братство и величественные стихии гор и рек
23 .
Любовь Листа к природе была связана ещё и с желанием уйти от суеты челове
ч е ского мира. Он не чуждался общества друзей, но бывал счастлив
, если ему удавалось совершать свои прогулки в одиночестве. Сохранившие
ся описания его путешествий в компании рассказывают о странных причуда
х Гвидо фон Листа. Любое такое путеш е ствие он сопровождал опре
делённым ритуалом, что создало ему репутацию законче н ного ми
стика.
Примером таких ритуалов могут служить встречи летнего солнцестояния. П
осле долгого перехода через Мансфельд Лист и его друзья добираются до го
стиницы. Разыгравшийся шторм принуждает группу заночевать там. Лист же
покидает товарищей, чтобы ознаменовать солнцестояние (приветствовать
солнце) одинокой ночёвкой на вершине Гейзельберга.
В другой раз, 24 июня 1875-го года, он убеждает четырёх друзей отложить посл
е полуденные дела и сесть за весла. По каналу
Данубе они достигают развалин древн е римского города Ка
рнунтум, где располагаются лагерем и пируют всю ночь. Для его друзей это
был просто удачный вечер; для Листа, погруженного в свои фантазии, это был
а 1500 годовщина победы германцев над римлянами, которую он праздновал огнё
м и захоронением восьми винных бутылок, которые он выложил в виде свасти
ки 23 .
Лист открыто объяснял свое влечение к природе неприязнью к современном
у м и ру улиц, магазинов и заводов. Ему не нравилась новая Вена: ко
гда бы ни бросал он г о род ради деревни, он чувствовал, что убега
ет от мутного савана метрополии
и отвр
а тительных сцен дикой погони за прибылью . Современная экономика, по мнению Ли с та, сбила че
ловечество с пути.
« Нужно бежать из тех мест, где пульсирует жизнь, искать уединённые
ос т ровки, которых не коснулась человеческая рука, чтобы подн
ять магический покров природы » 23
.
Его уход в мягкий и спокойный мир природы был бегством от современности,
но вместе с тем и от отеческого насилия, принуждавшего его к коммерческо
й карьере.
Пока отец продолжал руководить делом Л
ист мог свободно развивать свои н а клонности одиночеством, до
лгими прогулками и спортом.
1 2 3 4 5 6 7 8 9