"Он издает во
ФРАНЦИИ, на французском языке, начиная с 1892 года, одну за другой
книги о русских царях и императорах" [185], с.4.
"Рано образовалось при ФРАНЦУЗСКОМ дворе ядро вылощенного,
элегантного общества, любознательного в вопросах умственных. И этот
свет отразился на всей французской культуре.
Здесь (то есть - в РОССИИ - Авт.) НИЧЕГО ПОДОБНОГО... Рыцарство
здесь никогда не существовало, тонкости фехтования еще неизвестны...
Ссоры решались на месте ударами кулака. Но как? Кровь течет, человек
падает хрипя... КАРТИНА ЭТА ДАЛЕКО УНОСИТ НАС ОТ ВЕРСАЛЯ. Эти
придворные, дерущиеся, как извозчики, между тем, ОДЕТЫ КАК ВАЖНЫЕ
КОРОЛИ... Одна из церквей,... "за золотой решеткой", получила даже
значение "кафедрального собора". Решетка была, САМО СОБОЙ
РАЗУМЕЕТСЯ, ПРОСТО ПОЗОЛОЧЕНА...
В большой зале царский трон, как и в Византии, был снабжен двумя
львами, которых искусный механизм заставлял реветь... Рейтенфельс
заявляет, что... было похоже на милую детскую игрушку, но Симеон
Полоцкий определяет его В ОЧЕНЬ ДУРНЫХ СТИХАХ, как восьмое чудо
мира. И ЗДЕСЬ МЫ ЕЩЕ ДАЛЕКИ ОТ ВЕРСАЛЯ" [185], с.354-356.
К.Валишевскому не составило труда подобрать аналогичные
высказывания в сочинениях западно-европейцев XVII века. Радость
освобождения сквозит на многих их страницах. Вот, например, Стрюйс,
писавший в 1669 году: "У них (т.е. москвитян" вид грубый и
животный... НАРОД ЭТОТ РОДИЛСЯ ДЛЯ РАБСТВА... Они по природе так
ленивы, что работают лишь в крайней необходимости... Как все грязные
душонки, ОНИ ЛЮБЯТ ЛИШЬ РАБСТВО... Они охотно крадут все, что
попадается им под руку... Они очень неучтивы, дики и невежественны,
изменники, задиры, жестокие..." [185], с. 314.
Перри в 1696 году радостно вторил: "Для того, чтобы узнать,
ЧЕСТЕН ЛИ РУССКИЙ, надо посмотреть НЕТ ЛИ У НЕГО ВОЛОС НА ЛАДОНИ.
Если их нет, то он, ОЧЕВИДНО, МОШЕННИК" [185], с.315.
"Крыжанич там присутствовал на ПАРАДНОМ БАНКЕТЕ и видел, что
его посуда не была мыта по крайней мере в течение года (как
определил? - Авт.)" [185], с. 318.
К.Валишевский удовлетворенно завершает: "Картина,
действительно, отталкивающая, получается из всех этих свидетельств,
ПОЛНАЯ ТОЖДЕСТВЕННОСТЬ КОТОРЫХ ИСКЛЮЧАЕТ ВСЯКУЮ ВОЗМОЖНОСТЬ ОШИБКИ"
[185], с.318.
Мы видим --- когда и при каких обстоятельствах возник живущий до
сих пор ложный и искусственный миф о "неполноценности" России. А
ведь именно в атмосфере этого мифа писалась окончательная версия
русской истории Миллером, Байером, Шлецером и другими.


4'6'08
8. ЧТО ПИСАЛИ СРЕДНЕВЕКОВЫЕ РУССКИЕ О ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ
8. 1. ОБ ИТАЛЬЯНСКОМ РИМЕ XV ВЕКА
Согласно нашей реконструкции, итальянский Рим заложен лишь в
конце XIV века н. э. Если ранее этого времени на месте Рима и было
какое-то небольшое поселение, то оно ни в коей мере не играло
роль столицы.
И вот, "в нескольких рукописных сборниках XVI-XIX вв.
находится небольшая, но любопытная заметка... Заметка
представляет собой ПЕРВОЕ в русской литературе ОПИСАНИЕ РИМА...
Обращает на себя внимание наблюдение автора О ЗАПУСТЕНИИ РИМА"
[70], с. 52-53.
Все правильно. Так и должно быть, согласно нашей новой
хронологии. А вот для скалигеровской истории это довольно
неприятно. Все-таки -- якобы, столица мира.
И Н. А. Казакова вынуждена как-то объяснить читателю эту
странность: "Рим XIV -- первой половины XV в. ДЕЙСТВИТЕЛЬНО
НАХОДИЛСЯ В СОСТОЯНИИ УПАДКА: экономика переживала застой,
население КАТАСТРОФИЧЕСКИ УМЕНЬШАЛОСЬ, здания ветшали и
разрушались. По сравнению с процветающими Флоренцией и Феррарой
РИМ ПРЕДСТАВЛЯЛ СОБОЙ ПЕЧАЛЬНЫЙ КОНСТРАСТ. И РУССКИЙ
ПУТЕШЕСТВЕННИК ЭТО ПРАВИЛЬНО ПОДМЕТИЛ" [70], с. 53.
Впрочем, не нужно думать, что эта заметка действительно
дошла до нас в том виде, в каком была написана в XIV-XV веках.
Оказывается, "заметку о Риме ВПЕРВЫЕ опубликовал ПО СПИСКУ XIX
века... А. Востоков. ВТОРИЧНО ее издал по списку НАЧАЛА XVI
века... В. Малинин" [70], с. 53. Поэтому мы имеем дело, скорее
всего, С ПОЗДНЕЙ РЕДАКЦИЕЙ, но сохранившей какие-то следы
оригинала. Из которого четко следует, что тогдашний Рим еще
абсолютно непохож на "столицу мира". Запустение и т. п.
Вывод: русский путешественник XIV-XV веков, автор "Заметки о
Риме", описал Рим таким, каким он и должен был быть в это время.
Местом, где еще и в помине нет тех роскошных "античных" зданий,
храмов и т. п., которые сегодня считаются неотъемлемой
принадлежностью "античного" итальянского Рима.
Все это действительно БУДЕТ ЗДЕСЬ ПОСТРОЕНО.
Но ПОЗЖЕ. Веке в пятнадцатом или шестнадцатом. А может даже
в семнадцатом.
8. 2. ВООБЩЕ О ЖИЗНИ ЗАПАДНЫХ СТРАН
Русский автор "Хождения" во Флоренцию довольно много
рассказывает о виденных им странах Европы.
Как он отзывается о них?
"О культуре и жизни западных стран автор "Хождения" пишет С
БОЛЬШИМ УВАЖЕНИЕМ, искренне, хотя часто и наивно, восхищаясь
достижениями западноевропейской техники и культуры. У НЕГО НЕТ НИ
ТЕНИ ВРАЖДЕБНОСТИ ПО ОТНОШЕНИЮ К ЗАПАДНОМУ МИРУ, ХОТЯ ЭТОТ МИР
БЫЛ КАТОЛИЧЕСКИМ" [70], с. 42.
Мы отнюдь не хотим сказать, будто Восток говорил о Западе
только хорошо, а Запад о Востоке -- только плохо. И с той, и с
другой стороны было более чем достаточно высказываний самого
разного сорта.
В данном случае мы хотим высказать гипотезу. Может быть в ту
эпоху православие и католицизм были еще достаточно близки, а
потому особых поводов для РЕЛИГИОЗНОГО ПРОТИВОСТОЯНИЯ не было.
Окончательный раскол произошел лишь после провала
Ферраро-Флорентийской унии в XV веке.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28