А не в XI веке, как нас
пытается уверить скалигеровская хронология.
8. 3. КАК ВОСПРИНИМАЛИ БИБЛИЮ В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ
Сегодня мы думаем, будто в средневековой Западной Европе
Библия воспринималась примерно так же, как и сегодня, то есть -
как сборник священных текстов, окруженных ореолом безграничного
пиитета, публичное озвучивание и обсуждение которых допустимо
лишь при торжественных церковных молитвах в храме, в форме
проповедей, то есть -- в сдержанном, сухом,
аскетически-академическом и возвышенном тоне.
По-видимому, именно такой и была древняя, первичная форма
христианского богослужения с XI века в Византии. Именно такая
форма богослужения была унаследована и удержана вплоть до
настоящего времени в православной русской церкви, потому и
называемой ортодоксальной -- orthodox.
Аналогичным образом нужно охарактеризовать и сдержанную
религию ислама -- мусульманства.
Примерно такая же аскетическая форма богослужения принята
СЕГОДНЯ И НА КАТОЛИЧЕСКОМ ЗАПАДЕ.
Однако в Западной Европе так было не всегда.
Мы уже говорили, что известный нам из "античных" римских и
греческих текстов вакхический культ пантеона греко-римских
олимпийских богов был просто западно-европейской средневековой
эволюцией изначально аскетического христианства. См., в
частности, труд Н. А. Морозова "Христос", книгу Шампфлери, и их
обсуждение в [1, 15]. Там собран богатый материал, в том числе и
о эротических скульптурах в некоторых христианских храмах
Западной Европы, наглядно показывающих, что средневековое
христианство в этих странах существенно удалилось от первичного
христианского культа.
Реформа западно-европейской церкви посредством введения
инквизиции и была по-видимому нацелена, в частности, на возврат к
прежнему аскетическому богослужению. Это диктовалось, вероятно,
вредными социальными последствиями -- широким распространением
венерических болезней ввиду вакхической-оргиастической практики в
некоторых странах Западной Европы.
Н. А. Морозов высказал также гипотезу, что западно-европейский
театр возник из ЦЕРКОВНЫХ театрализованных религиозных
представлений, широко распространившихся в Европе в эпоху такого
специфического развития изначального христианства.
Посмотрим, что говорили на эту тему русские путешественники
XV века.
Оказывается, например, в итальянских ЦЕРКВАХ МОНАСТЫРЕЙ
БИБЛЕЙСКИЕ СЮЖЕТЫ РЕГУЛЯРНО ПРЕПОДНОСИЛИСЬ В ВИДЕ ТЕАТРАЛЬНЫХ
ПЬЕС. Пьесы эти назывались МИСТЕРИЯМИ [70], с. 69.
"Русский путешественник подробно излагает содержание
мистерий, в основе которых лежали два евангельских рассказа:
1) об объявлении деве Марии архангелом Гавриилом вести о
предстоящем рождении ею сына божия,
2) о вознесении на небо Христа.
Хотя канвой для мистерий, являвшихся ОСНОВНЫМ ВИДОМ
ТЕАТРАЛЬНЫХ ЗРЕЛИЩ СРЕДНЕВЕКОВОГО ЗАПАДА, СЛУЖИЛИ СЮЖЕТЫ
БИБЛЕЙСКОЙ ИСТОРИИ, но под пером драматургов они проходили
известную обработку и превращались в духовные драмы" [70], с. 60.
Важно подчеркнуть, что представления эти давались не
где-нибудь, а именно в ЦЕРКВАХ. Это подтверждает мысль
Н. А. Морозова, что в то время в Западной Европе христианское
богослужение было совсем непохоже на современное. И именно в эту
эпоху из западной церкви вырос театр.
Православный епископ "Авраамий Суздальский, описывая
ЦЕРКОВНЫЕ МИСТЕРИИ (виденные им во Флоренции в 1439 году -- Авт.),
передает не только сюжеты и ход действия, но и подробности
сценической обстановки: длину и ширину помоста (сцены), цвет и
рисунок занавеса, одеяния действующих лиц, ДЕКОРАЦИИ, СВЕТОВЫЕ И
ШУМОВЫЕ ЭФФЕКТЫ, технические приспособления, при помощи которых
осуществлялись сложные для того времени перемещения" [70], с. 61.
С точки зрения сегодняшних религиозных представлений
поразительно, что все это ПРОИСХОДИТ В ЦЕРКВИ.
"ТЕАТРАЛЬНЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ, которые русские люди видели
впервые, произвели на них огромное впечатление. Авраамий
Суздальский пишет о них БЕЗ ВСЯКОГО ПРЕДУБЕЖДЕНИЯ, с большим
эмоциональным настроем, как о "красном и чудном видении" "
[70], с. 61.
Тем не менее, в православной Древней Руси такое направление
развития христианства ВОСПРИНЯТО НЕ БЫЛО. Точно так же не пошел
по этому пути и ислам, хотя в XV веке он уже выделился из
христианства в самостоятельную ветвь.
Отчетливые следы такого прежнего "антично"-вакхического,
свободного от многих ограничений, средневекового
западно-европейского христианства видны в культовой архитектуре и
искусстве католицизма.
Это -- и использование музыкальных инструментов, например,
органа, во время богослужения. В православии этого нет. И
использование обнаженной или полу-обнаженной скульптуры в храмах.
Тоже запрещенные в православии и исламе. И светски-эмоциональная,
реалистичная живопись вместо строгих икон. Средневековые
западно-европейские художники изображали религиозные сюжеты
существенно живописнее, свободнее, раскованнее, чем православные
иконописцы.
Напомним еще раз о довольно откровенных скульптурах, в
"античном" духе, в некоторых средневековых соборах Европы [163],
[1], [15]. Страсти Христа или страдания святых часто подавались в
подчеркнуто натуралистичной манере с неприятными физиологическими
подробностями.
Одним из ярких выражений этой идеологии являются довольно
мрачные картины Босха и многих других западно-европейских
художников той эпохи.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28