Да мало того, эти смельчаки, заигравшиеся в самоубий
ство, по существу, верят в то, что крест этот «бьется» какой-нибудь паршив
ой «козырной шестеркой», вовсе не ведая, что «козырь» и «кошер» пишется, н
апример по-латыни, одинаково.
Давно пора было бы прояснить подлинные правила всех картежных игр, при к
оторых «в дураках» остаются все играющие: они состоят в том, что ритуальн
ые жертвоприношения, по-еврейски называемые талмудистами «кошерными» (
то есть «чистыми»), якобы имеют силу над Животворящим Крестом!
Если знать о том, что игральные карты невозможно использовать в других ц
елях, кроме сквернения христианских святынь на радость бесам, то станет
предельно понятна роль карт и в «гаданиях» Ц этих гадких исканиях бесов
ских откровений. Надо ли в связи с этим доказывать, что всякий прикасавши
йся к колоде карт и не принесший искреннего покаяния на исповеди в греха
х богохульства и кощунства имеет гарантированную прописку в аду?

Итак, если «трефы» Ц это хула беснующихся картежн
иков на специально для этого изображаемые кресты, называемые еще ими «кр
ести», то что же тогда означают Ц «вини», «черви» и «бубны»? Не станем утр
уждать себя переводом и этих ругательств на русский язык, так как у нас не
учебник идиша; уж лучше откроем Новый Завет для пролития на бесово племя
невыносимого для них Света Божиего.
Святитель Игнатий Брянчанинов в повелительном наклонении назидает: «о
знакомься с духом времени, изучи его, чтоб по возможности избегнуть влия
ния его».


Картежная масть «вини», или иначе «пики», хулит ева
нгельскую пику, то как предсказывал о Своем прободении Господь, устами п
ророка Захарии, что «воззрят на Того, Которого пронзили» (12:10), та
к и произошло: «один из воинов (Лонгин) копьем пронзил Ему
ребра» (Ин. 19:34).


Картежная масть «черви» хулит евангельскую губку
на трости. Как предупреждал о Своем отравлении Христос, устами царепрор
ока Давида, что воины «дали Мне в пищу желчь, и в жажде Моей напоили М
еня уксусом» (Пс. 68:22), так и сбылось: «один из них взял губку, напои
л уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить» (Мф. 27:48).


Картежная масть «бубны» хулит евангельские кован
ые четырехгранные зазубренные гвозди, коими были прибиты руки и ноги Спа
сителя ко древу Креста. Как пророчествовал Господь о своем гвоздичном пр
опятии, устами псалмопевца Давида, что «пронзили руки Мои и ноги Мо
и» (Пс. 22:17), так и исполнилось: Апостол Фома, сказавший «если не ув
ижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и
не вложу руки моей в ребра Его, не поверю» (Ин. 20:25), «поверил, потом
у что увидел» (Ин. 20:29); и Апостол Петр, обращаясь к соплеменникам, свиде
тельствовал: «мужи Израильские! Ц говорил он, Ц Иисуса
Назорея (…) вы взяли и, пригвоздив (ко кресту) руками
(римлян) беззаконных, убили; но Бог воскресил Его» (Деян
. 2:22, 24).
Распятый со Христом нераскаянный разбойник, подобно нынешним картежни
кам, хулил крестные страдания Сына Божия и, по завзятости, по нераскаянно
сти, навсегда отправился в преисподню; а разбойник благоразумный, подава
я всем пример, покаялся на кресте и тем наследовал вечную жизнь с Богом. По
этому будем помнить твердо, что для нас, христиан, не может быть никакого д
ругого предмета упований и надежд, никакой другой опоры в жизни, никаког
о другого объединяющего и вдохновляющего нас знамени, кроме единственн
о спасительного знамения непобедимого Креста Господня!

Москва, март-апрель 1997 г.







1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12