ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
344). Эта монограмма имеется и на греческих плит
ах, найденных в г. Мегаре, и на надгробиях кладбища святого Матфея в г. Тире.
Словами «се, Царь ваш» (Ин. 19:14) Пилат в первую очередь указал на б
лагородное происхождение Иисуса из царской династии Давида, в отличие о
т безродных самозваных четвертовластников, и мысль эту письменно излож
ил «над головою Его» (Мф. 27:37), что, конечно же, вызвало недовольст
во властолюбивых первосвященников, похитивших у царей власть над народ
ом Божиим. И именно поэтому Апостолы, проповедуя Воскресение распятого Х
риста и открыто «почитая, Ц как видно из Деяний Апостольских, Ц царем И
исуса» (Деян. 17;7), терпели от духовенства через обманутый народ сильные гон
ения.
Греческая буква «Р» (ро) Ц первая в слове по-латински «Pax», по-римски «Rex», по
-русски Царь, Ц символизирующая Царя Иисуса, находится над буквой «Т» (т
ав), означающей Его крест; и вместе они напоминают слова из благовестия Ап
остольского, что вся наша сила и мудрость в Распятом Царе (1 Кор. 1:23 Ц 24).
Таким образом, «и эта монограмма, согласно толкованию святого Иустина, с
лужила знамением Креста Христова (…), получила такое обширное значение в
символике только после первой монограммы. (…) В Риме (…) стала общеупотреби
тельною не прежде 355 года, а в Галлии Ц не прежде V века» (Гр. Уваров, стр. 77).
Крест монограммный «солнце
образный»
Уже на монетах IV века встречается монограмма «I» ис
уса «ХР» иста «солнцеобразная», «ибо Господь Бог, Ц как учит С
вященное Писание, Ц есть солнце» (Пс. 84:12).
Самая известная, «константиновская», «монограмма подвергалась некотор
ым изменениям: прибавлена была еще черта или буква „I“, пересекающая моно
грамму поперек» (Архим. Гавриил, стр. 344).
Этот «солнцеобразный» крест символизирует исполнение пророчества о вс
епросвещающей и всепобеждающей силе Креста Христова: «А для вас, бл
агоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцелением лучах Е
го, Ц возвещал Духом Святым пророк Малахия, Ц и будете попир
ать нечестивых; ибо они будут прахом под стопами ног ваших» (4:2-3).
Крест монограммный «трезуб
ец»
Когда Спаситель проходил близ моря Галилейского,
Он увидел рыбаков, забрасывающих сети в воду, будущих Своих учеников.
«И говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков» (
Мф. 4:19). А позднее, сидя у моря, Он поучал народ Своими притчами: «подобн
о Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого
рода» (Мф. 13:47). «Признав в снарядах для рыболовства символическое зна
чение Царствия Небесного, Ц говорится в „Христианской символике“, Ц м
ы можем предположить, что все формулы, относящиеся к тому же понятию, икон
но выражались этими общими символами. К таким же снарядам надо отнести т
резубец, которым ловили рыбу, как теперь ловят баграми» (Гр. Уваров, 147).
Таким образом, трезубчатая монограмма Христа издавна означает причаст
ность к Таинству крещения, как уловление в сети Божьего Царства. Наприме
р, на древнем памятнике скульптора Евтропия высечена надпись, говорящая
о принятии им крещения и заканчивающаяся монограммой-трезубцем (Гр. Ува
ров, стр. 99).
Крест монограммный «конста
нтиновский»
Из церковной археологии и истории известно, что на
древних памятниках письменности и архитектуры нередко встречается и в
ариант совмещения букв «Хи» и «Ро» в монограмме святого Царя Константин
а, Богоизбранного преемника Христа-Господа на престоле Давидовом.
Только с IV века постоянно изображаемый крест стал освобождаться от моно
граммной оболочки, терять свою символическую окраску, приближаясь к нас
тоящей своей форме, напоминающей то букву «I», то букву «X».
Эти изменения в изображении креста произошли благодаря появлению хрис
тианской государственности, основанной на его открытом почитании и про
славлении.
Крест круглый «нахлебный»
По древнему обыкновению, как свидетельствуют Гор
аций и Марциал, христиане надрезывали выпекаемый хлеб крестообразно, чт
обы было легче его ломать. Но еще задолго до Иисуса Христа сие было на Вост
оке символическим преобразованием: надрезаемый крест, разделяющий цел
ое на части, соединяет их употребивших, исцеляет разделенность.
Такие круглые хлебы изображены, к примеру, на надписи Синтрофиона раздел
енными на четыре части крестом, а на надгробии из пещеры святой Лукины ра
зделенными на шесть частей монограммой III века.
В прямой связи с Таинством причащения на потирах, ф
елонях и других вещах изображали хлеб как символ Тела Христова, преломля
емого за наши грехи.
Сам же круг до Рождества Христова изображался как неолицетворенная еще
идея бессмертия и вечности. Ныне же верою уразумеваем, что Сам «Сын Божий
есть бесконечный круг, Ц по слову святого Климента Александрийского,
Ц в коем все силы сходятся».
Крест катакомбный, или «зна
мение победы»
«В катакомбах и вообще на древних памятниках неср
авненно чаще встречаются кресты четвероконечные, чем какой-либо другой
формы, Ц отмечает архимандрит Гавриил. Этот образ креста особенно сдел
ался важным для христиан с тех пор, как Сам Бог показал на небе знамение кр
еста четвероконечного» (Руков., стр. 345).
О том, как все это произошло, обстоятельно повествует знаменитый историк
Евсевий Памфал в своей «Книге первой о жизни блаженного Царя Константин
а».
«Однажды, в полуденные часы дня, когда солнце начало уже склоняться к зап
аду, Ц говорил Царь, Ц я собственными очами видел составившееся из свет
а и лежавшее на солнце знамение креста с надписью „
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
ах, найденных в г. Мегаре, и на надгробиях кладбища святого Матфея в г. Тире.
Словами «се, Царь ваш» (Ин. 19:14) Пилат в первую очередь указал на б
лагородное происхождение Иисуса из царской династии Давида, в отличие о
т безродных самозваных четвертовластников, и мысль эту письменно излож
ил «над головою Его» (Мф. 27:37), что, конечно же, вызвало недовольст
во властолюбивых первосвященников, похитивших у царей власть над народ
ом Божиим. И именно поэтому Апостолы, проповедуя Воскресение распятого Х
риста и открыто «почитая, Ц как видно из Деяний Апостольских, Ц царем И
исуса» (Деян. 17;7), терпели от духовенства через обманутый народ сильные гон
ения.
Греческая буква «Р» (ро) Ц первая в слове по-латински «Pax», по-римски «Rex», по
-русски Царь, Ц символизирующая Царя Иисуса, находится над буквой «Т» (т
ав), означающей Его крест; и вместе они напоминают слова из благовестия Ап
остольского, что вся наша сила и мудрость в Распятом Царе (1 Кор. 1:23 Ц 24).
Таким образом, «и эта монограмма, согласно толкованию святого Иустина, с
лужила знамением Креста Христова (…), получила такое обширное значение в
символике только после первой монограммы. (…) В Риме (…) стала общеупотреби
тельною не прежде 355 года, а в Галлии Ц не прежде V века» (Гр. Уваров, стр. 77).
Крест монограммный «солнце
образный»
Уже на монетах IV века встречается монограмма «I» ис
уса «ХР» иста «солнцеобразная», «ибо Господь Бог, Ц как учит С
вященное Писание, Ц есть солнце» (Пс. 84:12).
Самая известная, «константиновская», «монограмма подвергалась некотор
ым изменениям: прибавлена была еще черта или буква „I“, пересекающая моно
грамму поперек» (Архим. Гавриил, стр. 344).
Этот «солнцеобразный» крест символизирует исполнение пророчества о вс
епросвещающей и всепобеждающей силе Креста Христова: «А для вас, бл
агоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцелением лучах Е
го, Ц возвещал Духом Святым пророк Малахия, Ц и будете попир
ать нечестивых; ибо они будут прахом под стопами ног ваших» (4:2-3).
Крест монограммный «трезуб
ец»
Когда Спаситель проходил близ моря Галилейского,
Он увидел рыбаков, забрасывающих сети в воду, будущих Своих учеников.
«И говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков» (
Мф. 4:19). А позднее, сидя у моря, Он поучал народ Своими притчами: «подобн
о Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого
рода» (Мф. 13:47). «Признав в снарядах для рыболовства символическое зна
чение Царствия Небесного, Ц говорится в „Христианской символике“, Ц м
ы можем предположить, что все формулы, относящиеся к тому же понятию, икон
но выражались этими общими символами. К таким же снарядам надо отнести т
резубец, которым ловили рыбу, как теперь ловят баграми» (Гр. Уваров, 147).
Таким образом, трезубчатая монограмма Христа издавна означает причаст
ность к Таинству крещения, как уловление в сети Божьего Царства. Наприме
р, на древнем памятнике скульптора Евтропия высечена надпись, говорящая
о принятии им крещения и заканчивающаяся монограммой-трезубцем (Гр. Ува
ров, стр. 99).
Крест монограммный «конста
нтиновский»
Из церковной археологии и истории известно, что на
древних памятниках письменности и архитектуры нередко встречается и в
ариант совмещения букв «Хи» и «Ро» в монограмме святого Царя Константин
а, Богоизбранного преемника Христа-Господа на престоле Давидовом.
Только с IV века постоянно изображаемый крест стал освобождаться от моно
граммной оболочки, терять свою символическую окраску, приближаясь к нас
тоящей своей форме, напоминающей то букву «I», то букву «X».
Эти изменения в изображении креста произошли благодаря появлению хрис
тианской государственности, основанной на его открытом почитании и про
славлении.
Крест круглый «нахлебный»
По древнему обыкновению, как свидетельствуют Гор
аций и Марциал, христиане надрезывали выпекаемый хлеб крестообразно, чт
обы было легче его ломать. Но еще задолго до Иисуса Христа сие было на Вост
оке символическим преобразованием: надрезаемый крест, разделяющий цел
ое на части, соединяет их употребивших, исцеляет разделенность.
Такие круглые хлебы изображены, к примеру, на надписи Синтрофиона раздел
енными на четыре части крестом, а на надгробии из пещеры святой Лукины ра
зделенными на шесть частей монограммой III века.
В прямой связи с Таинством причащения на потирах, ф
елонях и других вещах изображали хлеб как символ Тела Христова, преломля
емого за наши грехи.
Сам же круг до Рождества Христова изображался как неолицетворенная еще
идея бессмертия и вечности. Ныне же верою уразумеваем, что Сам «Сын Божий
есть бесконечный круг, Ц по слову святого Климента Александрийского,
Ц в коем все силы сходятся».
Крест катакомбный, или «зна
мение победы»
«В катакомбах и вообще на древних памятниках неср
авненно чаще встречаются кресты четвероконечные, чем какой-либо другой
формы, Ц отмечает архимандрит Гавриил. Этот образ креста особенно сдел
ался важным для христиан с тех пор, как Сам Бог показал на небе знамение кр
еста четвероконечного» (Руков., стр. 345).
О том, как все это произошло, обстоятельно повествует знаменитый историк
Евсевий Памфал в своей «Книге первой о жизни блаженного Царя Константин
а».
«Однажды, в полуденные часы дня, когда солнце начало уже склоняться к зап
аду, Ц говорил Царь, Ц я собственными очами видел составившееся из свет
а и лежавшее на солнце знамение креста с надписью „
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12