ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
12;1), а святоотеческая мудрость поясняет: эта луна знаменует куп
ель, в которой Церковь, крестившаяся во Христа, облекается в Него, в Солнце
правды. Полумесяц Ц это еще и люлька Вифлеемская, принявшая Богомладен
ца Христа; полумесяц Ц это чаша евхаристическая, в которой находится Те
ло Христово; полумесяц Ц это корабль церковный, ведомый Кормщиком Христ
ом; полумесяц Ц это и якорь надежды, крестный дар Христа; полумесяц Ц это
и древний змий, попираемый Крестом и полагаемый как враг Божий под ноги Х
риста.
Крест «трилистниковый»
В России эта форма креста употребляется чаще друг
их для изготовления напрестольных крестов. Но, впрочем, можем видеть ее и
на государственных символах. «Золотой русский трилистный крест, стоящи
й на серебряном опрокинутом полумесяце», как сообщается в «Российском г
ербовнике», изображался на гербе Тифлисской губернии.
Золотой «трилистник» (рис. 39) также имеется на гербе
Оренбургской губернии, на гербе города Троицка Пензенской губернии, гор
ода Ахтырки Харьковской и города Спасска Тамбовской губерний, на гербе г
убернского города Чернигова и т. д.
Крест «мальтийский», или «г
еоргиевский»
Патриарх Иаков пророчески почтил Крест, когда
«верою поклонился, Ц как говорит Апостол Павел, Ц на ве
рх жезла своего» (Евр. 11, 21), «жезла, Ц разъясняет святой Иоанн Дамаски
н, Ц служившего изображением креста» (О святых иконах, 3 ел.). Вот поэтому с
егодня над рукоятием архиерейского жезла имеется крест, «ибо крестом мы,
Ц пишет святой Симеон Солунский, Ц путеводимся и пасемся, запечатлева
емся, детоводимся и, умертвивши страсти, привлекаемся ко Христу» (гл. 80).
Кроме всегдашнего и повсеместного церковного употребления, эта форма к
реста, к примеру, была официально принята орденом святого Иоанна Иерусал
имского, образовавшимся на острове Мальта и открыто боровшимся против м
асонства, организовавшего, как известно, убийство Российского Императо
ра Павла Петровича Ц покровителя мальтийцев. Так появилось наименован
ие Ц «мальтийский крест».
Согласно Российской геральдике, золотые «мальтий
ские» кресты имели на своих гербах некоторые города, к примеру: Золотоно
ша, Миргород и Зеньков Полтавской губернии; Погар, Бонза и Конотоп Черниг
овской губернии; Ковель Волынской,
Пермская и Елизаветпольская губернии и прочие. Па
вловск С. Ц Петербургской, Виндава Курляндской, Белозерск Новгородской
губерний,
Пермская и Елизаветпольская губернии и прочие.
Все, кто награждался крестами святого Георгия Поб
едоносца всех четырех степеней, именовались, как известно, «георгиевски
ми кавалерами».
Крест «Просфорный Ц Конста
нтиновский»
Впервые эти слова по-гречески «IC.XP.NIKA», что означает
Ц «Иисус Христос Ц Победитель», были написаны золотом на трех больших
крестах в Царьграде самим Равноапостольным Императором Константином.
«Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил, и с
ел с Отцем Моим на престоле Его» (Апок. 3:21), Ц говорит Спаситель, Побед
итель ада и смерти.
По древней традиции, на просфорах печатается изображение креста с приба
влением слов, означающих эту крестную победу Христову: «IС.ХС.НИКА». Эта «п
росфорная» печать означает выкуп грешников из греховного плена, или, ина
че, великую цену нашего Искупления.
Крест старопечатный «плете
ный»
«Это плетенье получено от древнехристианского ис
кусства, Ц авторитетно сообщает профессор В. Н. Щепкин, Ц где оно извест
но в резьбе и мозаике. Византийское плетение в свою очередь переходит к с
лавянам, у коих оно в древнейшую эпоху особенно распространено в глаголи
ческих рукописях» (Учебник Русской Палеографии, М., 1920, стр. 51).
Наиболее часто изображения «плетеных» крестов встречаются как украшен
ия Болгарских и Русских старопечатных книг.
Крест «криновидный»
Белые полевые лилии называются по-славянски «кри
ны сельные». В книге «Русское медное литье» можем видеть нательный «крес
тик с криновидными концами из Серенска XI-ХII веков. Такие крестики известн
ы в византийских древностях XI-ХII веков, а в XIVЦ XV веках были широко распрост
ранены на Руси» (М., 1993, стр. 159).
Вообще же символическое изображение креста, состоящего из цветков лили
и, напоминает: «Я, Ц говорит Господь, Ц лилия долин» (Песн. 2;1), пр
еобраздующих небесного Жениха.
«Ради меня, находящегося долу. Он сходит в долину, Ц пишет Ориген о Христ
е, Ц и, пришедши в долину, делается лилией. Вместо древа жизни, которое нас
аждено было в раю Божием, Он сделался цветком целого поля, то есть целого м
ира и всея земли».
«Выслушайте Меня, Благочестивые дети, Ц призывает всех Слов
о Божие, Ц цветите, как лилия» (Сирах. 39:16-18), то есть, иными словами
, мудрою и благочестивою жизнью будьте чистым благоуханием Всесовершен
ному.
Крест четвероконечный «кап
левидный»
Окропив крестное древо, капли Крови Христа навеки
сообщили кресту Его силу.
Греческое Евангелие II века из Государственной Публичной Библиотеки отк
рывается листом с изображением красивого «каплевидного» четвероконеч
ного креста (Византийская миниатюра, М., 1977, табл. 30).
А также, для примера, напомним, что среди медных нап
ерсных крестов, отлитых в первых веках второго тысячелетия, как известно
, часто встречаются «каплевидные» энколпионы ( по-греч. Ц «на
груди»).
Вначале Христовы «капли крови, падающие на землю» (Лк.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
ель, в которой Церковь, крестившаяся во Христа, облекается в Него, в Солнце
правды. Полумесяц Ц это еще и люлька Вифлеемская, принявшая Богомладен
ца Христа; полумесяц Ц это чаша евхаристическая, в которой находится Те
ло Христово; полумесяц Ц это корабль церковный, ведомый Кормщиком Христ
ом; полумесяц Ц это и якорь надежды, крестный дар Христа; полумесяц Ц это
и древний змий, попираемый Крестом и полагаемый как враг Божий под ноги Х
риста.
Крест «трилистниковый»
В России эта форма креста употребляется чаще друг
их для изготовления напрестольных крестов. Но, впрочем, можем видеть ее и
на государственных символах. «Золотой русский трилистный крест, стоящи
й на серебряном опрокинутом полумесяце», как сообщается в «Российском г
ербовнике», изображался на гербе Тифлисской губернии.
Золотой «трилистник» (рис. 39) также имеется на гербе
Оренбургской губернии, на гербе города Троицка Пензенской губернии, гор
ода Ахтырки Харьковской и города Спасска Тамбовской губерний, на гербе г
убернского города Чернигова и т. д.
Крест «мальтийский», или «г
еоргиевский»
Патриарх Иаков пророчески почтил Крест, когда
«верою поклонился, Ц как говорит Апостол Павел, Ц на ве
рх жезла своего» (Евр. 11, 21), «жезла, Ц разъясняет святой Иоанн Дамаски
н, Ц служившего изображением креста» (О святых иконах, 3 ел.). Вот поэтому с
егодня над рукоятием архиерейского жезла имеется крест, «ибо крестом мы,
Ц пишет святой Симеон Солунский, Ц путеводимся и пасемся, запечатлева
емся, детоводимся и, умертвивши страсти, привлекаемся ко Христу» (гл. 80).
Кроме всегдашнего и повсеместного церковного употребления, эта форма к
реста, к примеру, была официально принята орденом святого Иоанна Иерусал
имского, образовавшимся на острове Мальта и открыто боровшимся против м
асонства, организовавшего, как известно, убийство Российского Императо
ра Павла Петровича Ц покровителя мальтийцев. Так появилось наименован
ие Ц «мальтийский крест».
Согласно Российской геральдике, золотые «мальтий
ские» кресты имели на своих гербах некоторые города, к примеру: Золотоно
ша, Миргород и Зеньков Полтавской губернии; Погар, Бонза и Конотоп Черниг
овской губернии; Ковель Волынской,
Пермская и Елизаветпольская губернии и прочие. Па
вловск С. Ц Петербургской, Виндава Курляндской, Белозерск Новгородской
губерний,
Пермская и Елизаветпольская губернии и прочие.
Все, кто награждался крестами святого Георгия Поб
едоносца всех четырех степеней, именовались, как известно, «георгиевски
ми кавалерами».
Крест «Просфорный Ц Конста
нтиновский»
Впервые эти слова по-гречески «IC.XP.NIKA», что означает
Ц «Иисус Христос Ц Победитель», были написаны золотом на трех больших
крестах в Царьграде самим Равноапостольным Императором Константином.
«Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил, и с
ел с Отцем Моим на престоле Его» (Апок. 3:21), Ц говорит Спаситель, Побед
итель ада и смерти.
По древней традиции, на просфорах печатается изображение креста с приба
влением слов, означающих эту крестную победу Христову: «IС.ХС.НИКА». Эта «п
росфорная» печать означает выкуп грешников из греховного плена, или, ина
че, великую цену нашего Искупления.
Крест старопечатный «плете
ный»
«Это плетенье получено от древнехристианского ис
кусства, Ц авторитетно сообщает профессор В. Н. Щепкин, Ц где оно извест
но в резьбе и мозаике. Византийское плетение в свою очередь переходит к с
лавянам, у коих оно в древнейшую эпоху особенно распространено в глаголи
ческих рукописях» (Учебник Русской Палеографии, М., 1920, стр. 51).
Наиболее часто изображения «плетеных» крестов встречаются как украшен
ия Болгарских и Русских старопечатных книг.
Крест «криновидный»
Белые полевые лилии называются по-славянски «кри
ны сельные». В книге «Русское медное литье» можем видеть нательный «крес
тик с криновидными концами из Серенска XI-ХII веков. Такие крестики известн
ы в византийских древностях XI-ХII веков, а в XIVЦ XV веках были широко распрост
ранены на Руси» (М., 1993, стр. 159).
Вообще же символическое изображение креста, состоящего из цветков лили
и, напоминает: «Я, Ц говорит Господь, Ц лилия долин» (Песн. 2;1), пр
еобраздующих небесного Жениха.
«Ради меня, находящегося долу. Он сходит в долину, Ц пишет Ориген о Христ
е, Ц и, пришедши в долину, делается лилией. Вместо древа жизни, которое нас
аждено было в раю Божием, Он сделался цветком целого поля, то есть целого м
ира и всея земли».
«Выслушайте Меня, Благочестивые дети, Ц призывает всех Слов
о Божие, Ц цветите, как лилия» (Сирах. 39:16-18), то есть, иными словами
, мудрою и благочестивою жизнью будьте чистым благоуханием Всесовершен
ному.
Крест четвероконечный «кап
левидный»
Окропив крестное древо, капли Крови Христа навеки
сообщили кресту Его силу.
Греческое Евангелие II века из Государственной Публичной Библиотеки отк
рывается листом с изображением красивого «каплевидного» четвероконеч
ного креста (Византийская миниатюра, М., 1977, табл. 30).
А также, для примера, напомним, что среди медных нап
ерсных крестов, отлитых в первых веках второго тысячелетия, как известно
, часто встречаются «каплевидные» энколпионы ( по-греч. Ц «на
груди»).
Вначале Христовы «капли крови, падающие на землю» (Лк.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12