свято О
но!» (Пс. 99:5), «подножию, к престолу приделанному» (2 Пар. 9:18).

Крест «терновый венец»



Изображение креста с терновым венцом употребляет
ся на протяжении многих веков у разных принявших христианство народов. Н
о вместо многочисленных примеров из древней Греко-Римской традиции при
ведем несколько случаев его применения в позднейшие времена по источни
кам, что оказались под рукой. Крест с терновым венцом можно увидеть на стр
аницах древней армянской рукописной книги периода Киликийс
кого царства (Матенадаран, М., 1991, стр. 100); на иконе «Прославление К
реста» XII-го века из Третьяковки (В. Н. Лазарев, Новгородская иконопись, М., 1976,
стр. 11); на Старицком меднолитом кресте -тельнике XIV века; на
покровце «Голгофа» Ц монастырском вкладе царицы Анастасии Роман
овой 1557 года; на серебряном блюде XVI века (Новодевичий монастырь,
М., 1968, илл. 37) и т. д.
Бог сказал согрешившему Адаму, что «проклята земля за тебя. Терния
и волчцы произрастит она тебе» (Быт. 3:17-18). А новый безгрешный Адам Ц Ии
сус Христос Ц добровольно взял на себя и чужие грехи, и смерть как послед
ствие их, и терновые страдания, к ней ведущие по тернистому пути.
Христовы Апостолы Матфей (27:29), Марк (15:17) и Иоанн (19:2) повествуют о том, что «
воины, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову» , «и ран
ами Его мы исцелились» (Ис. 53:5). Отсюда ясно, почему с тех пор венок симв
олизирует победу и награду, начиная с книг Нового Завета: «венец пр
авды» (2 Тим. 4:8), «венец славы» (1 Пет. 5:4), «венец жизни»
(Иак. 1:12 и Апок. 2:10).

Крест «виселицеобразный»




Эта форма креста очень широко употребляется при у
крашении храмов, богослужебных предметов, святительских облачений, и в ч
астности, как видим, архиерейских омофоров на иконах «трех вселенских уч
ителей».
«Если кто тебе скажет, ты Распятому поклоняешься? Ты светлым голосом и с в
еселым лицем отвечай: поклоняюся и не перестану поклоняться. Если засмее
тся, ты прослезись о нем, потому что беснуется», Ц учит нас сам украшаемы
й на образах сим крестом вселенский учитель святой Иоанн Златоуст (Бесед
а 54, на Мф.).
Крест любой формы имеет неземную красоту и животворящую силу, и каждый, к
то познает эту Божию премудрость, восклицает с Апостолом: «я (…
) желаю хвалиться (…) только крестом Господа нашего Иисус
а Христа» (Гал. 6:14)!

Крест «виноградная лоза»


«Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой Ц ви
ноградарь» (Ин. 15:1). Так назвал себя Иисус Христос, Глава насажденной И
м же Церкви, единственный источник и проводник духовной, святой жизни дл
я всех православно-верующих, которые суть члены тела Его.
«Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит м
ного плода» (Ин. 15:5). «Эти слова Самого Спасителя положили основание с
имволизму виноградной лозы, Ц писал граф А. С. Уваров в своем труде „Хрис
тианская символика“; главное значение виноградной лозы для христиан на
ходилось в символической связи с Таинством причащения» (стр. 172Ц 173).

Крест «лепестковый»



Многообразие форм креста всегда признавалось Цер
ковью вполне закономерным. По выражению преподобного Феодора Студита
Ц «крест всякой формы есть истинный крест». Очень часто встречается в ц
ерковном изобразительном искусстве «лепестковый» крест, который, к при
меру, видим на омофоре святителя Григория Чудотворца мозаики XI века собо
ра Святой Софии Киевской.
«Разнообразием чувственных знаков мы иерархически возводимся к единоо
бразному соединению с Богом», Ц поясняет знаменитый учитель Церкви свя
той Иоанн Дамаскин. От видимого к невидимому, от временного к вечности Ц
таков путь человека, Церковью ведомого к Богу через постижение благодат
ных символов. История их многообразия неотделима от истории спасения че
ловечества.

Крест «Греческий», или древ
нерусский «корсунчик»


Традиционна для Византии и наиболее часто и широк
о употребляема форма так называемого «Греческого креста». Этот же крест
считается, как известно, и древнейшим «Русским крестом», так как, согласн
о церковному Преданию святой князь Владимир вывез из Корсуни, где крести
лся, именно такой крест и установил его на берегу Днепра в Киеве. Подобный
четвероконечный крест сохранился и ныне в Киевском Софийском соборе, вы
сеченный на мраморной доске гробницы князя Ярослава, сына святого Влади
мира Равноапостольного.


Нередко для указания на вселенское значение Крес
та Христова как микровселенной крест изображается вписанным в круг, сим
волизирующий космологически сферу небесную.

Крест «накупольный» с полум
есяцем



Неудивительно, что часто задается вопрос о кресте
с полумесяцем, так как «накупольники» расположены на самом видном месте
храма. Например, такими крестами украшены купола собора Святой Софии Вол
огодской, построенного в 1570 году.

Типичная для домонгольского периода, эта форма ку
польного креста часто встречается на Псковщине, как-то на куполе церкви
Успения Богородицы в селе Мелетово, воздвигнутой в 1461 году.
Вообще же символика православного храма необъяснима с точки зрения эст
етического (а посему статического) восприятия, но, напротив, вполне раскр
ываема для осмысления именно в литургической динамике, так как почти все
элементы храмовой символики, в разных местах богослужения, усваивают се
бе разные значения.
«И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце,
Ц говорится в Откровении Иоанна Богослова, Ц под ногами ее луна»
(Апок.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12