5:19), и есть та агрессивная среда, в которой Церковь борется
за спасение людей и которая вынудила христиан уже с первых веков употреб
лять условный символический язык: сокращения, монограммы, символически
е изображения и знаки.
Этот новый язык Церкви помогает посвящать новообращенного в тайну Крес
та постепенно, разумеется, с учетом его духовного возраста. Ведь необход
имость (как добровольного условия) постепенности в раскрытии догматов о
глашенным, готовящимся к принятию крещения, основана на словах Самого Сп
асителя (см. Мф. 7;6и1 Кор. 3:1). Именно поэтому святитель Кирилл Иерусалимский р
азделил свои проповеди на две части: первую Ц из 18 огласительных, где ни с
лова о Таинствах, и вторую Ц из 5 тайноводственных, объясняющих верным вс
е церковные Таинства. В предисловии он убеждает оглашенных не передават
ь услышанное посторонним: «когда опытом изведаешь высоту преподаваемо
го, тогда узнаешь, что оглашаемые недостойны слышать его». И святитель Ио
анн Златоуст писал: «я желал бы открыто говорить об этом, но опасаюс
ь непосвященных. Ибо они затрудняют беседу нашу, заставляя нас говорить
неясно и прикровенно» (Беседа 40, 1 Кор.). О том же говорится и у блаженно
го Феодорита, епископа Киррского: «о божественных тайнах, по причине неп
освященных, беседуем прикровенно; по удалении же таковых, которые сподоб
ились тайноводства, тех учим ясно» (15 вопр. Числ.).
Таким образом, изобразительные символы, ограждающие собой словесные фо
рмулы догматов и Таинств, не только улучшили способ выражения, но и, будуч
и новым священным языком, еще надежнее защитили церковное учение от агре
ссивного профанирования. Мы и до сего дня, как научил Апостол Павел,
«проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную» (1 Кор. 2:7).

Крест Т-образный «антониев
ский»



В южных и восточных частях Римской империи для каз
ни преступников применялось орудие, называемое со времен Моисея «египе
тским» крестом и напоминающее букву «Т» в европейских языках. «Греческа
я буква Т, Ц писал граф А. С. Уваров, Ц одна из форм креста, употребляемая
для распятий» (Христианская символика, М., 1908, стр. 76)
«Число 300, выражаемое по-гречески чрез букву Т, служило также со времен Апо
стольских для обозначения креста, Ц сообщает известный литургист архи
мандрит Гавриил. Ц Эта Греческая буква Т встречается в надписи гробниц
ы III века, открытой в катакомбах святого Каллиста. (…) Такой образ буквы Т вс
тречается на одном сердолике, гравированном во II веке» (Руководство по ли
тургике, Тверь, 1886, стр. 344)
О том же рассуждает и святитель Димитрий Ростовский: «Изображение Грече
ское, „Тав“ называемое, которым Ангел Господень сделал «знак на чел
ах» (Иез. 9:4) Божиих людей в Иерусалиме, для ограничения от надвигающе
гося смертоубийства, видел в откровении святой Иезекиль пророк. (…)
Если приложим к этому изображению наверху титлу Христову таким образом,
тотчас четвероконечный крест Христов увидим. Следовательно, там видел И
езекиль прообразование четвероконечного креста» (Розыск, М., 1855, кн. 2, гл. 24, ст
р. 458).


То же самое утверждает и Тертуллиан: «Греческая бу
ква Тав и наше латинское Т составляют настоящую форму креста, которая, по
пророчеству, должна будет изобразиться на наших челах в истинном Иеруса
лиме».
«Если в христианских монограммах находится буква Т, то эта буква таким о
бразом расположена, чтобы явственнее выступать перед всеми другими, так
как Т считался не только символом, но даже и самым изображением креста. Пр
имер такой монограммы находится на саркофаге III века» (Гр. Уваров, стр. 81). Со
гласно церковному Преданию, святой Антоний Великий носил на своих одежд
ах крест-Тау. Или, к примеру, святой Зенон, епископ города Вероны, поставил
на крыше возведенной им в 362 году базилики крест в форме Т.

Крест «Египетский иероглиф
Анх»


Иисус Христос Ц Победитель смерти Ц устами царе
пророка Соломона возвестил: «кто нашел Меня, тот нашел жизнь» (
Прит. 8:35), и по воплощении Своем вторил: «Я семь воскресе и жизнь»
(Ин. 11:25). Уже с первых веков христианства для символического изображения к
реста живоносного употреблялся, напоминающий его по форме, египетский и
ероглиф «anch», обозначавший понятие «жизнь».

Крест «буквенный»


И другие буквы (из разных языков), приводимые ниже, т
акже использовались первыми христианами в качестве символов креста. Та
кое изображение креста не отпугивало язычников, будучи для них знакомым
. «И действительно, как видно из надписей Синайских, Ц сообщает граф А. С.
Уваров, Ц буква принималась за символ и за настоящее изображение крест
а» (Христианская символика, ч. 1, стр. 81). В первые века христианства важна был
а, конечно, не художественная сторона символического изображения, но удо
бство его применения к прикровенному понятию.

Крест «якореобразный»



Первоначально этот символ попался археологам на
Солунской надписи III века, в Риме Ц в 230-м, а в Галлии Ц в 474 году. А из «Христиа
нской символики» узнаем, что «в пещерах Претекстата находимы были плиты
без всяких надписей, с одним изображением „якоря“» (Гр. Уваров, стр. 114).


В своем Послании Апостол Павел поучает, что христи
ане имеют возможность «взяться за предлежащую надежду (т. е. К
рест), которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий»
(Евр. 6:18-19). Этот, по слову Апостола, «якорь» , символически прикры
вающий крест от поругания неверных, а верным открывающий подлинный его с
мысл, как избавление от последствий греха, и есть наша крепкая надежда.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12