В городах жизнь шла по
законам Дарвина, и иммигранты, обычно бедные и гонимые на родине, вновь
подвергались дискриминации, и, кроме того, новые сограждане воспринимали их
как угрозу.
Под таким давлением вырабатывались компенсаторные защитные механизмы,
и в результате большая часть американской истории - это погоня за славой, что
нашло отражение "в идеальном образе американца. Американцы поверили, что
США предстоит стать величайшей страной мира, а затем - что это уже
величайшая страна, и так должно быть и впредь". По-своему каждая эпоха
"перестраивала и украшала миф об американском превосходстве". Из-за
преувеличенного мнения о собственной важности американцы "выставляли
преувеличенные требования к другим нациям: чтобы те всегда считались с их
желаниями, советовались с ними, прежде чем принять какое-то решение, и
относились к ним как к судьям и миротворцам всей планеты". (1982). Так же, как
Поттер и Уатчел, Хафман говорит об "агрессивной борьбе", характеризующей
американскую экономику "в гораздо большей мере, чем сотрудничество".
Американцы хотят, чтобы их лидеры были воинственны, и прославляют тех, кто в
борьбе проложил себе путь наверх. Но, конечно же, в американской культуре
присутствуют и тенденции, входящие в конфликт с агрессивными.
Существуют также хорнианские аналитические исследования елизаветинской
и викторианской культур. Я считаю, что хорнианский подход будет плодотворен
при исследовании практически любого общества.
Хорни называет невроз "личной религией". Она мало говорила о тради-
ционных религиях, но ее теория может быть использована для их анализа, так как
большинство из них включает погоню за славой и сопутствующие ей Надо,
требования, гордыню и ненависть к себе. Они предлагают сделку с судьбой, при
которой обещано вознаграждение за определенную веру, действия, жесты,
ритуалы и черты характера. Большая часть Старого Завета прославляет сделку с
судьбой "поклонника совершенства", при которой человек вовлекается в
исполнение набора выработанных ритуалов и приказаний под ливнем угроз и
обещаний. В Новом Завете главная сделка иная. Не покорность закону, но
установка на смирение - прощение, веру и уступки - принесет награду.
Большинство религий принуждают своих последователей жить в соответствии с
идеальным образом, который меняется от
-24-
Предисловие к русскому изданию
теологии к теологии, обещая им славу, если они в этом преуспеют, и наказание, в
противном случае. Иногда религия включает и защиту от неудачи, признаваемой
неизбежной.
Анализ религии по Хорни облегчает наше понимание психологических
потребностей и защит, находящих выражение в различных доктринах и ритуалах, и
делает их для нас более осмысленными. Он помогает нам ухватить суть: что религия
дает человеку, и какую муку он испытывает, когда его вере угрожают. Лишенные с
крушением религии общей системы иллюзий, многие наши современники
вынуждены изобретать личное невротическое решение, для которого существует
слишком мало условленных оправданий и подтверждений. Хотя большинство
религий основано на магической сделке, между ними существует серьезное
различие, о котором необходимо помнить: некоторые религии поощряют, а
некоторые запрещают эмоциональное благополучие. Бог может быть
воображаемым добрым родителем, любящим и заботливым, а может быть и
невротическим родителем, требующим, чтобы мы пожертвовали своим реальным
Собственным Я ради его славы.
Философские системы также могут быть достойными объектами психо-
логического анализа, поскольку и они служат выражением желаний человека и его
защит. Такие философы, как Артур Шопенгауэр, Серен Кьеркегор и Фридрих
Ницше, весьма привлекательны для изучения в хорнианском духе. Главная
стратегия Шопенгауэра, видимо, уход, у Кьеркегора - смирение, у Ницше -
агрессия; и в каждом случае интересно посмотреть, какой искусной разработке
подвергается защита в руках гения. Понимание психологической ориентации какой-
либо философской системы может помочь нам увидеть не только то, из чего она
возникла, но и природу ее влияния и цели, к которым она зовет. Иногда это
объясняет ее непоследовательность, являющуюся выражением внутренних
конфликтов философа.
В моих кратких заметках я мог лишь указать на размах и силу мыслей Карен
Хорни. Ее зрелая теория, и в особенности "Невроз и личностный рост",-
заметный вклад не только в теорию личности и психоаналитическую практику , но
и в культурологию, литературоведение и жанр биографии. Она использовалась
Марикой Весткотт при исследованиях в области полоролевой идентификации:
"Феминистское наследие Карен Хорни" (1986); "Относительность женственности и
идеальное Собственное Я" ("Американский психоаналитический журнал, 1989).
Возможности ее теории, как в этих областях, так и в областях политической
психологии, религии и философии, только еще начинают изучаться.
Д-р Бернард Перис, Университет Флориды, Директор
Международного Общества Карен Хорни.
Выражение признательности
Я хочу выразить искреннюю благодарность Хираму Хайдну за
вдумчивую помощь в организации материала этой книги,
конструктивную критику, касающуюся прояснения определенных
вопросов, и прочую деятельность, на которую он не пожалел
времени и усилии.
Я в долгу перед всеми авторами, на которых ссылаюсь в тексте,
но мне хочется выразить особую признательность д-ру Херольду
Кельману - за его плодотворные дискуссии со мной по данному
предмету;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24