Где кончается полет воображения невротика? В конце
концов, он все-таки не теряет полностью чувства реальности; где тогда граница,
отделяющая его от психотика? Если и существует какая-то граница проделкам
воображения, она, конечно же, нерезкая. Мы можем сказать только, что психотик
более склонен относится к процессам, идущим в его сознании, как к чему-то
исключительному, как к единственной реальности, с которой следует считаться,
тогда как невротик (по каким бы то ни было причинам) сохраняет явный интерес к
внешнему мир\ и своему месту в нем и, следовательно, сохраняет явно недурную в
нем ориентацию . Тем не менее, нет предела высоте, до которой не могло бы взле-
теть его воображение, в то время как обеими ногами он остается вполне на земле, и в
способе его функционирования нет очевидных нарушений. Фактически это самая
яркая черта погони за славой - она идет в мире фантастики, в царстве
неограниченных возможностей.
Все влечения к славе включают тягу к знаниям, мудрости, добродетели или силе,
причем большим, чем те, которыми может обладать человек;
цель здесь - абсолютное, неограниченное, бесконечное. Ничто меньшее, чем
абсолютное бесстрашие, мастерство или святость не привлекает невротика,
одержимого влечением к славе. Он, следовательно, составляет полную
противоположность истинно религиозному человеку. Для того - един Бог
всемогущ; версия невротика - нет ничего невозможного для Меня. Его сила воли
должна совершать чудеса, его разум должен быть непогрешимым, его предвидение
- безошибочным, знание - всеобъемлющим. Здесь появляется тема сделки с
дьяволом - она будет звучать на протяжении всей книги. Невротик - это Фауст,
которого не устраивает то, что он знает много; он должен знать все.
Взлет в безграничное предопределен силой потребностей, стоящих за
влечением к славе. Потребности в абсолютном и неограниченном так сильны, что
они берут верх над задержками, которые обычно препятствуют отрыву нашего
воображения от действительности. Для успешного функционирования человеку
нужно и представлять себе возможности, бесконечно удаленную перспективу, и
понимать существование ограничений, необходимости, конкретного. Если мысли и
чувства человека сосредоточены в основном на бесконечности, на созерцании
возможностей, он теряет чувство конкретного, ощущение "здесь и сейчас". Он
теряет способность жить в данную минуту. Он больше не способен подчиниться
внутренней необходимости, "тому, что можно назвать пределом человека". Он
теряет из виду то, что актуально необходимо, чтобы чего-либо достичь. "Самая
маленькая
Причины этого различия сложны. Стоило бы исследовать, не является ли решающим
различием между ними более радикальный отказ психотика от реального
Собственного Я и более радикальный сдвиг к идеальному Собственному Я.
Глава I. В погоне за славой
возможность требует времени на то, чтобы стать действительностью". Его
мышление может стать слишком абстрактным. Его знания могут стать "родом
бесчеловечного знания, ради которого его человеческое Я расточается точно так же,
как расточались человеческие жизни при строительстве пирамид". Его чувства к
другим могут высохнуть до "абстрактного сочувствия человечеству". Если, с
другой стороны, человек не заглядывает за узкий горизонт конкретного,
необходимого, конечного, он становится "узко мыслящим и подлого духа лицом".
Значит, перед нами стоит не вопрос выбора- "или - или", а вопрос объединения -
"и - и". Признание ограничений, законов и необходимости препятствует тому,
чтобы унестись в бесконечное, и тому, чтобы лишь "барахтаться в возможном" .
В погоне за славой слабеют задержки воображения. Это не означает общей
неспособности видеть необходимость и подчиняться ей. Особое направление
дальнейшего невротического развития может привести многих к убеждению, что
безопаснее ограничить свою жизнь, и в этом случае они могут склониться к тому,
что возможность унестись в мир фантастики - опасная возможность, которой
следует избегать. Они могут закрыть свое сознание для всего, что кажется им
фантастичным, питать отвращение к абстрактному мышлению и сверхтревожно
цепляться за все видимое, осязаемое, конкретное или приносящее сиюсекундную
пользу. Но в то время как сознательная установка по отношению к этим материям
может быть различной, каждый невротик в глубине души очень неохотно признает
ограничения в том, чего он от себя ожидает и считает возможным достичь. Его
потребность в актуализации своего идеального образа столь императивна, что он
вынужден отмахнуться от всех задержек, как от не относящихся к делу или
несуществующих.
Чем больше вступает в свои права его иррациональное воображение, тем
вероятнее, что он должен уже просто бояться всего реального, определенного,
конкретного или конечного. Он склонен ненавидеть время, потому что это нечто
определенное; деньги, потому что они конкретны; смерть, потому что она
окончательна. Но он может также ненавидеть определенность желаний или выбора и,
следовательно, избегать определенности в обязательствах или решениях. Вот для
иллюстрации одна пациентка, которая лелеяла фантазию стать блуждающим
огоньком, пляшущим в луче лунного света: ей случалось испытать чувство ужаса,
глядя в зеркало - не потому, что она видела какие-то несовершенства, а потому что
оно заставляло ее понимать, что у нее определенные контуры, она
субстанциональна, "пришпилена к конкретному телу".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24