А уже затем он видит, что через намерение «ради Творца» он начинает действительно любить и желать добра всему человечеству. Но именно потому, что овладел свойствами Творца, именно поэтому и начинает, как Творец, любить все Его творения, через Творца, а не от себя.
Может быть у Вас есть иное определение духовного и эгоизма. Например, духовное – это нечто тонкое=артистичное=поэтичное=услужливое=приятное в общении=отключение от мира=отдохновение="окультуренное"и пр… Любые духовные определения совершенно иные, чем наши, потому что ощущаются и проявляются на ином, неэгоистическом материале,а потому ощущаются совершенно непохоже на привычные нам. Наука – тайная именно в этом.
Жаль, но только постигающий понимает каббалиста. И в этом корень всех противоречий между каббалистом и массами, Творцом и неисправленными творениями, противниками Каббалы и возвышающимися. Мир каббалиста иной: ему все обычное и привычно оцениваемое всеми в этом мире, как хорошее, так и плохое, видится в иной пропорции,свыше.
Каббалист видит все нисходящее в этот мир, источники страданий каждого, причины происходящего в мире. Видит, что мешает совершенству и счастью залить этот мир. Посмотрите, как резко самые великие каббалисты пишут об источнике страданий человечества – о нежелании изучать Каббалу. Ведь только изучение Каббалы вызывает излияние невидимого нам, но видимого им света на наш мир. Света, несущего благо! См. п 66-81 «Предисловие к книге Зоар», "Предисловие к комментарию на «Древо жизни» раби Й. Ашлага, "Предисловие к книге «Древо жизни» Хаима Виталя. См. в моей 14-ой книге высказывания каббалистов «Видеть хорошее».
Есть ли какая-либо связь между истинным, духовным эгоизмом, и тем, что называется эгоизмом в нашем мире: жадность, пренебрежение другими?
Жадность, черствость и прочие внешние свойства человека трудно категорически оценить как отрицательные. Например, упрямство: ведь может быть, человек много размышляет, понимает обстоятельства и поэтому упорно отстаивает свою точку зрения? Если человек ценит что-то, потому что понимает его ценность – это ли жадность?
Все свойства полностью относительны, относительно оценивающего их, и поэтому в Каббале такой подход не принимается во внимание. Это внешнее проявление «желания получить». Оно может быть более или менее развито. Но само желание – не хорошее и не плохое. Оно оценивается только по цели, намерению: если оно ради себя – плохое,если ради Творца – хорошее.
А относительно других – тоже только исходя из этого правила: если действие «ради других» исходит из намерения «ради Творца» – оно хорошее. А наоборот – плохое. Ведь мы созданы индивидуумами только для того, чтобы легче исправить свой эгоизм до уподобления Творцу. В подобии Творцу наша общая Цель, потому что этим достигается совершенство. Поэтому любое доброе и хорошее действие, если оно не исходит из цели «ради Творца», в итоге своем обратится злом. Пример – «советский социализм», и еще см. в 13-ой книге.
Об управлении миром
В «Предисловии к ТЭ»С" говорится о четырех ступенях постижения управления Творца. 3-я ступень, управлениe вознаграждением и наказанием, предшествуeт 4-ой ступени, управлению абсолютным добром. Мой разум отвергает третью ступень: если Творец существует, Он должен управлять абсолютно всем и абсолютным добром! Я этого не вижу!
Вы своим ответом только подтверждаете положение: человек делает выводы и судит с той ступени своего развития и понимания, на которой он находится. Если Вы духовно подниметесь выше, в Вас все изменится: Ваши взгляды, выводы, даже то, как Вы видите мир: Вы будете все видеть совершенно добрым и правильным. Но сейчас, в Вашем состоянии, видя только тот фрагмент, который Вам открывают свыше, невозможно понять и оправдать Творца. Я это знаю по собственному опыту! Подождем, когда придет к Вам раскрытие и в его мере Вы сможете оправдать Творца. Оправдывающий Творца называется праведник. Человек должен стать абсолютным праведником: должен полностью раскрыть Творца, Его действия, узнать все о Нем, чтобы оправдать Его. Для этого необходимо стать полностью подобным Творцу. Потому что узнать можно только из подобия. Советую изучить «Предисловие к ТЭ»С".
Противники и полемика
На кого рассчитаны споры между Вами и противниками Каббалы? Они-то сами не считают себя противниками Каббалы, а считают себя Вашими личными противниками. Лично мне кажется, что это замусоривает Форум и мешает учиться. Ведь все это уже было, в том числе все эти провоцирующие вопросы. Какое все это вообще имеет отношение к Каббале? Почему Вы все-таки считаете нужным реагировать на этих людей? Есть причина не стирать их?
Смысл моего внимания к противникам в том, что:
1. Любой мой ученик, занимающийся Каббалой, в будущем обязательно столкнется с этим. Потому что хотя они и ищут изъян во мне, они искали его и в каждом каббалисте. Ненавидят Каббалу, а потому и каббалистов. Потому что они раскрывают Каббалу всему миру. Почему ненавидят? – Да потому что существование Каббалы обязывает их ею заниматься, а они еще до этого не доросли, души их еще недостаточно развились. Но и до них дойдет очередь. Как? Пророк говорит, что сами гои принесут их на плечах в Храм Творца заниматься Каббалой. Вот каким образом придут они к Каббале! Это становится ясно из изучения «Кругооборота душ». На сегодня же существование Каббалы раскрывает их неполноценность, несовершенство, а потому как желают ощущать себя совершенными, то ненавидят то, что указывает им на их несовершенство.
2. Я могу благодаря их нападкам попутно рассказать об истории «Каббалы и ее ненавистников».
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130