Поэтому Каббала – это наука о том, как получать от Творца!
Изменение свойств происходит по принципу «Игати вэ мацати, таамин» – «Прилагал усилия и нашел», т.е. прилагал усилия в изучении и общении в группе с намерением ради себя, а в итоге пришел ко мне свет и исправил меня, что расценивается как находка, потому что не мог намереваться выйти из эгоизма, будучи в нем.
Как все соотносить к Творцу…
Вы пишете: «Выбор (свобода) – не заповедь и не прегрешение, а то место, за которое воюют чистые и нечистые силы. И если человек, совершая свободные действия, не соединяет их с властью чистых сил, все это место падает под власть нечистых сил. А если человек усилием делает единение, насколько позволяют ему силы, возвращает этим выбор в место святости». Вопрос: А если не хватило у человека сил и поддался он власти нечистых сил, это тоже было предопределено Творцом? В таком случае, как легко человеку оправдать себя!
Вы просто обязаны прочитать наш раздел «Единственность Творца». Особенно «При хахам. Письма» со стр. 25, о том, как надо думать до и после поступка. Человеку не надо себя оправдывать или нет, не в этом-то дело вообще. Ему надо научиться все и правильно cоотносить к Творцу.
Цель – это познание Творца или себя?
В Вашей третьей книге я нашел следующую формулировку: «Человек является целью мироздания, поэтому познание сути человека – ключ к познанию мироздания». Как она согласовывается с тем, что основная Цель Каббалы и человека – это познание Творца, каковое и является ключом к познанию мироздания (а не познание сути человека)?Разрешите это противоречие, пожалуйста.
Человек – центр, Цель творения. Его создал Творец и только о нем заботится, чтобы поднять до своего уровня. Познание Творца человеком – это вспомогательное средство для исправления, но оно же и Цель, потому что познание Творца здесь (не как познание в науке) означает наполнение Творцом.
Увеличение стремления
Как можно увеличить в себе значение Цели жизни и величие Творца?
Бааль а-Сулам отвечает на это так: учеба (1) в группе (2) под руководством Рава (3). Учеба – только по определенным источникам, которые написаны именно для этой Цели: привести человека с самого начала пути к Творцу. Группа – потому что духовность передается – переливается из души в душу, ведь все души – это одна душа, только разделяется нашими земными ощущениями на отдельные, а если есть крепкая связь между товарищами в группе, то и тела не помеха, а наоборот, именно за счет преодоления помех тел к связи между душами и происходит увеличение ощущения духовности, вплоть до ощущения Творца. Рав – должен быть каббалист, ученик известного каббалиста,получивший от него четкую методику преподавания и самого пути, и уже освоивший, хотя бы частично, путь.
Способен ли я?
Может ли человек со средними способностями самостоятельно продвигаться по духовным периодам (от нуля и выше), или ему нужны какие-то дополнительные условия?
В предисловии к «Талмуд Эсэр а-Сфирот» раби Йегуда Ашлаг пишет, что в отличие от всех остальных занятий человека, которые требуют ума, памяти, развития, механической чувствительности, ловкости, муз. слуха, чувства ритма, силы и т.п., только Каббала не требует от человека никаких способностей, потому что все способности – это свойства тела этого мира, и все они находятся в теле этого мира, это способности этой, земной природы, которая вовсе не принимает участия в высшем постижении.
Необходимо начальное стремление к высшему. А если оно есть, более ничего не надо! Если Вы его получили, теперь дело за Вами! Потому что все силы, все, что необходимо, находится в Вашей душе. И все это только надо развить. А это уже Ваша работа! И она Вам под силу! Потому что все Ваше тело, со всеми его особенностями, создано именно таким, чтобы именно в нем достичь Цели творения. Поэтому ни у кого не может быть отговорок, что он не был способен, обстоятельства не позволяли и пр., достичь того в жизни, для чего и появился в этом мире.
Кто действует: я или Творец?
Как соединить в себе два понятия: 1) до начала действия: все зависит от меня и 2) после всего: все предусмотрено Творцом?
Все эти «упражнения», как думать до и после действия, необходимы нам для начального ощущения Творца. Чтобы ухватиться за начальное ощущение Его, где Он там прячется за дебрями нашего эгоизма, наших мыслей, желаний. Именно потому, что в человеке еще нет ощущения тождественности своего я и Творца, он должен силой вызывать такое состояние, а потом уже ощутит, что это действительно так!
Перед и во время действия необходимо совершенно полностью абстрагироваться от наличия Творца (да Его же и нет в чувстве человека, иначе не было бы надобности производить такие упражнения), насильно заставить себя, а не нарочно, поступать, как будто Его нет, причем, нет совершенно. Что нам мешает вроде бы так здраво и реально поступать, чего это мы вдруг начинаем верить, быть праведниками? Да потому что нечистые силы, клипот, т.е. наши неисправленные, неслившиеся с Творцом желания не дают нам это сделать, специально, чтобы была у нас возможность сделать усилие и исправить эти желания, мысли.
Можно, естественно, сказать, что все эти помехи – от Творца: в начале действия он посылает мысли, что Он существует – это помехи, а в конце действия Он посылает мысли о том, что Он не существует, и это помехи. И все они только для возможности совершить усилие и исправить свои мысли, чем в итоге человек сливается в своих мыслях с мыслями Творца: не следует за мыслями Творца, а именно сливается, т.е. мысли в Творце и в человеке одни и те же, одновременно, а не причина-следствие.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130