Так неужели можно предположить, что в каббалистических книгах говорится о тайнах Торы?! Поэтому все, что описано во всех книгах Каббалы – это только разрешенная часть, вкус Торы, которую необходимо раскрывать другим, и раскрывающему ее полагается огромное вознаграждение, потому что от раскрытия этой части Торы зависит наше исправление и избавление человечества от всех его страданий.

31 ). Обоснование того, что освобождение всего человечества зависит от распространения изучения Каббалы в массах описано в книге Зоар (Тикунэй Зоар,30) – перевод с арамита: Во время нисхождения Творца в состоянии скрытия, ощущение Его посещает только тех, кто занимается Торой, потому что Творец находится среди них.
Все как животные поглощают все без разбора, а все кажущиеся добрыми их поступки – только ради себя, ради собственной выгоды. И даже те, кто изучает Тору, все доброе, что они делают, все только ради себя. В такое время Творец отдаляется и не возвращается.
А кто причина этого – те, кто делают из Торы сухое учение и не желают изучать Каббалу – именно они вызывают исчезновение высшей мудрости. Главное это любовь и страх, в добром и в злом, любовь не ради вознаграждения. (см. «Предисловие к книге Зоар», п. 66)

32 ). Человек выполняет Заповеди и изучает Тору, потому как надеется получить за это вознаграждение. В таком случае его занятия называются служанка, потому как являются не истинным занятием, которое требуется. Ведь он выполняет их ради получения вознаграждения, как и любую иную работу в нашем мире.
Но ведь иначе он и не может, поскольку находится еще в неисправленном состоянии. Почему же его занятия называются «служанкой»?

33 ). Потому что разрешено заниматься Торой в состоянии «ло ли шма», когда преследует свои выгоды, только потому, что из «ло ли шма» можно перейти к «ли шма», потому как свет Торы исправляет человека до подобия Творцу.
Поэтому занятия «ло ли шма» называются служанкой, которая занимается предварительной работой по очищению человека от эгоизма для своей госпожи, ощущению Творца, которое почувствует человек, дойдя до «ли шма».
Тогда и служанка, его занятия в «ло ли шма», считается как госпожа, потому как эти занятия, хотя они и были с эгоистическими намерениями, привели его к «ли шма», и этот предварительный этап исправления называется миром Асия.
Но если не обрел еще полной веры, учит Тору и выполняет Заповеди только потому, что Творец обязывает его – от такой учебы и выполнения Заповедей не придет к человеку исправляющий свет Торы, потому как испорчены его глаза, и обращают свет в тьму.
Такое состояние человека называется нечистая служанка, потому что с ее помощью он никогда не достигнет «ли шма», все его усилия уходят к ней, на его эгоистические цели.
Есть большое отличие между желающими сблизиться с Творцом, обретя подобные Ему свойства, и изучающими Тору и пунктуально выполняющими Заповеди только в действии, а о намерении говорящими, что ведь сказано (Талмуд. Псахим 50,2): "Всегда обязан человек заниматься Торой и Заповедями и «ло ли шма», потому что из «ло ли шма» придет к «ли шма».
Поэтому на намерение «ло ли шма» они не обращают вниманияе, а считают, что оно придет само по себе. А все силы отдают только выполнению в действии, причем, с большими дополнениями и ограничениями, чем остальные. Их отношение к намерению подобно всем остальным, ожидающим, что само по себе придет к ним исправление «ли шма».
Такие люди думают, что есть в них большая вера, настолько, что могут поделиться ею с другими, от чего получаемые ими понятия веры, станут такими же как они совершенными и счастливыми. Те же, кто желает, выполняя Тору и Заповеди, достичь только одного, достичь единственного желания, чтобы оно было единственным в них – все делать только ради Творца, а не ради своего эгоизма, они, постоянно проверяя себя, могут ли полностью себя отдать Творцу, обнаруживают отсутствие веры в такой мере.
И хотя постоянно идут вперед, увеличивая веру, обнаруживают постоянную нехватку сил и веры все мысли и желания отдать Творцу. Поэтому только те, кто ищут истину, просят веру.

34 ). Есть условие нисхождения света мудрости (ор хохма): прежде надо притянуть свыше свет милосердия (ор хасадим) с помощью альтруистических усилий в Торе, изучая и выполняя без личной выгоды, «ли шма». А вызвав своими альтруистическими усилиями свет милосердия, человек получает свет мудрости (ор хохма), облачающийся в свет милосердия, и этот свет называется Избавитель (Машиах).
Т.о. все зависит от усилий в Торе «ли шма», рождающем свет милосердия, одеваясь в который, нисходит свет мудрости.

35 ). Если в состоянии неощущения духовного (изгнания), когда человек занимается Торой и Заповедями в «ло ли шма», есть возможность достичь «ли шма», то ощущение Творца (госпожа, шхина) неощущаемо находится вокруг него. Неощущаемо – потому как еще не достиг «ли шма», но в будущем обязательно проявится явно, выйдет из изгнания присутствие, ощущение Творца.
А пока свет Избавителя от эгоизма, свет Машиаха постепенно очищает человека, окружая его и побуждает дойти до «ли шма», как сказано: «Свет возвращает к своему Источнику».
Но если отсутствует в человеке вера, то нет в таких занятиях скрытого света Торы, приводящего к «ли шма», то не нисходит на человека свет Избавителя, потому что нечистая служанка забирает себе все плоды его усилий и этим наследует настоящую госпожу.
Но хотя не преуспевают изучающие открытую Тору, потому как нет в ней света избавления, (не потому что нет света в открытой Торе, а потому что ввиду слабости человека он не в состоянии извлечь этот свет из открытой Торы), потому как не в состоянии достичь «ли шма», вследствие ограниченности их разума (см.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42