153 ). Таким образом видно, что 4 нечистых мира, противостоящие 4 чистым мирам, не что иное как недостатки, еще имеющиеся в чистых мирах.
Эти недостатки и называются нечистыми мирами АБЕ"А. Т.е. против любого недостатка, имеющегося в чистых, альтруистических силах человека, есть нечистые силы, называемые «клипа» и поэтому, как только все недостатки чистых сил будут полностью исправлены, естественно исчезнет из мира все зло.
Чистыми силами (кдуша) называются мысли и намерения человека, направленные к поиску ощущения Творца, ощущению Его управления, старанию человека в состоянии скрытия действовать и думать будто он явно ощущает управление Творца.
Этот поиск происходит в постоянных усилиях против всевозможных «мешающих» мыслей, страданий и случаев, когда человек выясняет и выявляет в своих действиях, мыслях и намерениях, насколько они ради Творца. Поэтому недостаток чистых сил означает, что есть определенные силы, которые еще невозможно исправить и перевести в чистые.
Но когда все нечистые силы выявятся и перейдут в чистые силы, исчезнут все клипот, чистые силы приобретут совершенство и наступит состояние, называемое «гмар тикун»-конец исправления.
Вначале должен произойти «гмар тикун», а затем полное освобождение (геула шлема) от эгоизма, называемое также "приход избавителя (машиаха). Тогда «И увидят глаза твои Творца…», «И наполнится земля знанием Творца…».
Но вначале исправляется внутренняя часть творения, называемая «Исраэль», а затем его внешняя часть, называемая «народы мира» (см. «Предисловие к книге Зоар», п.66). Исправляя внутреннюю часть, исправляют внешнюю, но малыми частями: каждый раз, исправляя внешнюю часть, путем включения ее во внутреннюю, достигают полного исправления внешней части.
Т.о. исправляя себя, мы исправляем весь мир, «народы мира». Поэтому сказано: «Заслужил склонить себя и весь мир к заслугам», а не сказано «весь Исраэль», ведь исправляется этим весь мир.

154 ). Из всего вышесказанного каждый может достойно оценить величие науки Каббала, хотя большинство книг по Каббале написано именно для тех, кто уже достиг полного открытия лица Творца, возвращением от любви и постижения всех высших миров.
Но если человек уже постиг управление Творца, вошел в духовные миры, ощущает Творца, что ему может дополнить изучение каббалистических книг?
Но это можно уподобить человеку, изучающему открытую Тору и не имеющему представление о категориях «МИР», «ГОД», «ДУША» в нашем мире, о происходящем, об отношениях между людьми, а также и о других созданиях, животных, птицах и пр., населяющих наш мир.
Если нет у него никакого понятия о собственности, как может выступать в качестве судьи? Если не имеет знаний о животных, как может определить кашерность? Разве можно предположить, что такой человек в состоянии верно понять что либо из Торы? Ведь перепутал бы все понятия Торы, зло на добро и не смог бы прийти сам к правильному выводу. Поэтому человек обязан иметь знания и о деньгах и о почете (а Санэдрин обязывали каждого из своих членов изучать даже магию).
Так и тот, кто постиг даже Тору мира Ацилут, познает из этого только то, что относится к его душе, и не более, а ведь обязан знать все 3 категории «МИР», «ГОД», «ДУША», достичь в них совершенного знания, дабы понять все о чем говорит Тора того или иного мира. Именно эти знания и описаны в книге Зоар и в других книгах Каббалы. Поэтому настоящий Каббалист обязан заниматься ими постоянно.

155 ). Но если книги Каббалы написаны для уже постигнувших высшие миры, уже ощущающих Творца, общающихся с Ним, зачем же каббалисты обязывают каждого (независимо от возраста, пола и пр.) человека изучать Каббалу?
Это оттого, что есть в изучении Каббалы великая сила, о которой желательно знать всем: начинающий изучающий Каббалу, хотя еще не ощущает того, что изучает, но своим большим желанием понять и ощутить изучаемое им, возбуждает на себя воздействие внешнего, окружающего его душу, света.
Ведь каждый, стремящийся сблизиться с Творцом, получит в итоге постижение всех высших миров и Творца, которое задумано Творцом для каждого из созданных им. Только тот, кто не постиг этого в настоящей своей жизни в нашем мире, постигнет в своих будущих воплощениях-кругооборотах, возвращениях в этот мир, будет рождаться в этом мире до тех пор, пока не постигнет все, что уготовил именно ему Творец. И так каждый живущий на земле.
Есть два вида, проявления высшего света:
а) когда человек получает четкие постижения, знания, знает, что он постигает свет – это постижение называется внутренним светом.
б) когда человек изучает, но свет находится снаружи, окружает его, когда ощущает только свечение от света, но не полное его постижение, понимание и знание своего духовного уровня – это постижение называется окружающим светом.
Окружающий свет можно уподобить общему ощущению, которое вдруг получает человек в виде стремления к духовному. Как верящий и ожидающий Машиаха, который явится и принесет своим приходом счастье, не может ответить: кто это Машиах, как это будет, что именно будет ему и всем – он не знает, что даст ему 3-ий Храм, что ему даст приношение жертвоприношений, что добавит в его жизнь появление Главного Коэна?
Нет на эти вопросы ответа у обычного верящего, потому что ответ – это постижение, которое приходит только от получения внутреннего света, от явного духовного постижения. Но есть в массах ощущение, что эти события хорошие, нужные, ценные, но никто не может перевести этих ощущений из чувств в понимание. Все эти, возникающие в человеке, ощущения неосознанные и называются окружающим светом.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42