"Без остатка"
означает, что не осталось психофизических совокупностей, про-
изведенных омраченными действиями и сквернами, однако поток
сознания и поток неомраченных психофизических совокупностей
все-таки существуют.
Устранением причин сводятся на нет омраченные совокупности,
а освобождение от них приводит к исчезновению связанного с ни-
ми страдания. Таково освобождение, которое может быть двух ви-
дов: освобождение, заключающееся просто в уничтожении всех
форм страдания и их источников, и великое, непревзойденное ос-
вобождение, состояние Будды. Первое - это уничтожение всех
обусловленных сквернами препятствий [на пути освобождения от
круговорота бытия], но не препятствий к прямому постижению
всех объектов познания. Второе - это наивысшая ступень, полное
уничтожение как скверн, так и препятствий к всеведению.

Хинаяна ("малая колесница")
Достичь как того, так и другого освобождения можно лишь следуя
пути. Есть пути обыкновенных существ - и пути Высших. Вторые -
это пути истинные. Среди последователей хинаяны различаются
слушающие (шраваки) и единолично-пробуждённые (пратьекабудды).
У тех и других имеется по пять путей, что вместе составляет
десять путей хинаяны.
Хотя слушающие - ниже, а единолично-пробужденные - выше,
основа у них одна. И те и другие следуют учению пути хинаяны,
которое служит методом лишь индивидуального освобождения от
круговорота бытия. Кратко говоря, они берут за основу свод
этических правил в сочетании с твердым намерением выйти из
круговорота бытия и на основе этого вырабатывают единство без-
мятежности (шаматха) и особого постижения (випашьяна), устрем-
лённого к пустоте. Тем самым они избавляются от скверн и от их
семян, так что скверны не могут произрасти вновь. Действуя
так, они достигают освобождения.
И слушающие, и единолично-пробужденные должны последова-
тельно пройти пять путей: путь накопления, применения, вйде-
ния, медитации и не-учения-более. Тот, кто идет этими путями,
называется последователем хинаяны.

Махаяна ("большая колесница")
Последователи махаяны прежде всего стремятся достичь состояния
Будды, неотстраненной нирваны, высшего освобождения - ради
[спасения] других. В соответствии с этим устремлением к высше-
му просветлению ради блага всех живых существ, они практикуют
те же самые пути, что и в хинаяне. Однако эти пути более воз-
вышенны и действенны из-за иных движущих мотивов. К тому же
эти пути дополняются специальными методами, основные из кото-
рых - шесть совершенствований и четыре способа обращения уче-
ников. Опираясь на них, последователи махаяны полностью и нав-
сегда преодолевают не только препятствия скверн, но и препятс-
твия на пути к всеведению. Когда оба типа препятствий преодо-
лены, достигается состояние Будды.
В махаяне также имеется пять путей: путь накопления, приме-
нения, видения, медитации и не-учения-более. Хотя они называ-
ются так же, как пути хинаяны, в действительности между ними
огромная разница. Кратко говоря, разница между двумя колесни-
цами, хинаяной и махаяной, кроется в их исходных мотивах; от-
того возникли расхождения и в основной структуре путей, и осо-
бенно в их методах или приемах. Оттого, в свою очередь, и ре-
зультаты их в значительной мере отличаются друг от друга, как
низшее от высшего.
Когда последователи хинаяны обретают плод своих усилий, ос-
танавливаются ли они на этом? Или же они переходят к махаяне?
Совершенно ясно, что в конце концов они переходят к махая-
не. Поскольку их освобождение - это еще не конечное достиже-
ние, они не удовлетворяются им, но постепенно устремляются к
конечному достижению, идут его путями и становятся Буддами.

Тантраяна ("колесница тантры")
Колесница мантр (В тибетской традиции термин "колесница мант-
ры" (мантраяна) более распространен, нежели употребленный в
заголовке термин "тантраяна": это синонимы. - Примеч. отв.
ред.) включает в себя четыре класса тантр: тантра действия
(крия), выполнения (чарья), йоги, высшей йоги (ануттара-йога).
Класс тантр высшей йоги превосходит низшие тантры. Были изло-
жены десятки миллионов тантр высшей йоги, но мы лишь вкратце
остановимся на этом вопросе.
Ранее объяснялось, что различные страдания, которым мы под-
вержены, вызываются омрачёнными действиями и сквернами; по су-
ществу, страдания проистекают от неспособности человека дис-
циплинировать свой ум. В высшей йоге методы дисциплинирования
ума состоят в том, чтобы медитировать на благотворном объекте,
не допуская зарождения дурных мыслей и сосредоточиваясь на
важных точках своего тела. Благодаря этим методам путь высшей
йоги короче, чем другие пути, - поскольку сознание находится в
зависимости от тела. Медитирующий сосредоточивается на различ-
ных каналах, по которым текут в основном кровь, в основном се-
мя или только потоки энергии (ветры). Затем, поскольку потоки
энергии заставляют сознание устремляться к объектам, йогин по-
ворачивает эти потоки в обратном направлении, и таким образом
ничто не может более возбуждать его сознание; сознание не воз-
буждается и не устремляется к другим объектам. Таковы методы,
которые применяются в высшей йоге.
Поскольку такой опыт достигается только внутренней практи-
кой, задействующей каналы и потоки энергии, а не посредством
внешних приёмов, сознание должно обладать значительной силой
сосредоточения на объекте. С целью приобретения такой способ-
ности, а также по некоторым другим причинам, тексты учат меди-
тации на теле божества и т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12