Некоторые, в
частности, приверженцы Вюрцбургской школы, утверждали,
что, используя методы В. Вундта, открыли законы мышления,
противоречащие его утверждениям об отношениях между эле-
ментарными и высшими психическими функциями. Гештальт-
психологи сообщали об экспериментальных данных, подрываю-
щих представления В. Вундта о том, что низшие психические
функции строятся на элементах восприятия. Они оспаривали
разделение психических функций на элементарные и высшие и
отстаивали идею, что восприятию свойственно опираться на це-
лостную форму.
Другие отвергали подход В. Вундта на том основании, что его
данные, поскольку они зависели от интроспективных методов,
не научны и невоспроизводимы . В руках бихевиористов пред-
ставления В. Вундта о характеристиках мышления превратились
в утверждения о законах, по которым элементы поведения объе-
диняются по принципу рефлекса.
Вопреки ясным предупреждениям В. Вундта, эксперимен-
тальный метод, дополненный психометрическими тестами и
стандартизованными опросниками, стал использоваться для изу-
чения всех психических функций. Единая наука требовала еди-
ной методологии, и естественные науки давали подходящий об-
разец.
Обсуждая судьбу идей В. Вундта о двух психологиях Эмили
Кахан и Шелдон Уайт обобщили некоторые основные характери-
стики единой методологии, принятой в психологии вместо двух
ветвей психологии В. Вундта:
НЕРАЗРЕШИМЫЕ вопросы v\ споры
45
1. Методологический бихевиоризм - использование лабора-
торных исследований механизмов восприятия и научения как
основа единой науки психологии.
2. Опора на экспериментальные процедуры с <коллективным
субъектом> или группами людей как основу для выводов отно-
сительно отдельных психических процессов.
3. Использование результатов статистической обработки
групповых данных, например, в корреляционных исследовани-
ях, основанных на применении психометрических тестов или
при анализе различных процедур, применямых в классических
лабораторных экспериментах.
3. Кахан и Ш. Уайт отмечают: <Теория поведения, экспери-
ментальная психология и статистические методы были объеди-
нены во имя создания нового образа психологии... рамки для
психологии, основанной на аналитических методах "более зре-
лых физических наук"> (Cahan and White, 1992, p. 8). Если
специально рассмотреть вопрос о том, как общая психология
вбирает в свои законы культуру, выявятся другие важные ха-
рактеристики доминирующей психологии в дополнение к интер-
претации ею корректных научных методов:
4. Функциональные отношения (<психологические законы>),
полученные в таком исследовании, лежат в основе человеческого
поведения в целом, а не только в конкретных лабораторных ус-
ловиях или в конкретный исторический период и в конкретной
культуре, где эти .данные получены.
5. Главными средствами выявления универсальных механиз-
мов мышления являются применяемые психологом эксперимен-
тальные процедуры, которые, по сути, действуют аналогично
вакуумным трубкам в физике. В реальном мире листочки и дро-
бинки одинакового веса падают с разными скоростями и по раз-
ным траекториям, но в вакуумной трубке, из которой удалены
все <помехи>, лежащие в основе их движения, гравитационные
законы могут быть продемонстрированы в чистом виде.
6. Законы, полученные общей психологией, объявляются не
зависящими не только от культурного контекста, но даже от
биологического вида. Это основывается на вере в справедливость
представления Дарвина о том, что разница между Homo sapiens
и его ближайшими филогенетическими соседями - это разница
<в степени, а не в сути>12.
1от факт, что общая психология поставила своей задачей от-
рытие универсальных характеристик психологического облика
ловека, не означал, что она игнорировала культуру, однако


46
культуре явно отводится минимальная роль, а когда она все же
выходит на сцену, это всегда связано с культурными различиями.
Обсуждая роль культуры в общей психологии, Ричард Шве-
дер утверждает, что психологи, даже когда они признают зна-
чительное влияние культуры, полагают, что осуществляется
оно через универсальные механизмы, которые и являются объ-
ектом интереса психологов: <Главной силой в общей психоло-
гии является идея о центральном действующем устройстве,
процессоре. Этот процессор, как полагают, стоит выше, над
или вне всего, с чем он оперирует. Он вовлекает и культуру, и
контекст, и стимульный материал в свое содержание> (Shwe-
der, 1991, р. 80).
В общем и целом ранние попытки учесть влияние культуры в
рамках парадигмы общей психологии не привели к появлению
исследований, ясно направленных на проверку предположений
об этих влияниях. Когда культура все же стала темой исследова-
ний, это оказались кросс-культурные исследования. Большинство
этих работ осуществлено в рамках методологии бихевиоризма,
где культуре придается статус независимой переменной. Разный
культурный опыт ориентирует людей, принадлежащих данным
культурам, на разные стимулы, люди, соответственно, осваивают
разные типы реакций. Общая совокупность такого освоенного
поведения в данное время в данном месте служит в качестве ра-
бочего определения культуры.
Судьба <второй> психологии
Хотя идеи В. Вундта о Volkerpsychologie в целом и не были вос-
приняты методологией бихевиоризма, они все же не были и
окончательно изгнаны со сцены (Cahan and White, 1992; Jahoda,
1992; Judd, 1926; Farr, 1983). Выдвигались разнообразные воз-
ражения против тех или иных аспектов доминирующей пара-
дигмы общей психологии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24