В гегелевском учении тремя главными формообразованиями
свободной воли и соответственно тремя основными ступенями
развития понятия права являются: абстрактное право, мораль и
нравственность.
Учение об абстрактном праве включает проблематику со-
бственности> договора и неправды; учение о морали - умысел
и вину, намерение и благо, добро и совесть; учение о нравствен-
ности - семью, гражданское общество и государство.
Абстрактное право представляет собой первую ступень в
движении понятия права от абстрактного к конкретному. Это -
право абстрактно свободной личности. Абстрактное право имеет
тот смысл, что вообще в основе права лежит свобода отдельного
человека (лица, личности). Личность, по Гегелю, подразумевает
вообще правоспособность. Абстрактное право представляет
собой абстракцию и голую возможность всех последующих,
более конкретных определений права и свободы. На этой стадии
положительный закон еще не обнаружил себя, его эквивалентом
420 Глава 15. Политические и правовые учения в Германии
в конце XVIII - начале XIX в.
является формальная правовая заповедь: <Будь лицом, и ува-
жай другие в качестве лиц>.
Свою реализацию свобода личности прежде всего находит, по
Гегелю, в праве частной собственности. Гегель обосновывает
формальное, правовое равенство людей: люди равны именно как
свободные личности, равны в их одинаковом праве на частную
собственность, но не в размере владения собственностью.
С этих позиций он критикует как проект идеального государ-
ства Платона, так и различного рода иные требования фактичес-
кого равенства. Свое понимание свободы и права Гегель направ-
ляет также против рабства и крепостничества. Отчуждение
личной свободы, правоспособности, моральности, религиозности
несправедливо и подлежит преодолению. <В природе вещей,-
признает Гегель, - заключается абсолютное право раба добы-
вать себе свободу>.
Необходимым моментом в осуществлении разума является,
по Гегелю, договор, в котором друг другу противостоят самосто-
ятельные лица - владельцы частной собственности. Предметом
договора может быть лишь некоторая единичная внешняя вещь,
которая только и может быть произвольно отчуждена ее со-
бственником. Поэтому Гегель отвергает взгляд Канта на брак
как на договор, а также различные версии договорной теории
государства. Договор исходит из произвола отдельных лиц,
Всеобщее же, представленное в нравственности и государстве,
не есть результат произвола объединенных в государство лиц.
<Примешивание этого договорного отношения, так же как и
отношений частной собственности вообще, к государственному
отношению привело к величайшей путанице в государственном
праве и к величайшим смутам в действительной жизни>.
Следующим моментом учения об абстрактном праве являют-
ся гегелевские суждения о неправде (простодушная неправда,
обман, принуждение и преступление).
Преступление- это сознательное нарушение права как
права, и наказание поэтому является, по Гегелю, не только
средством восстановления нарушенного права, но и правом
самого преступника, заложенным уже в его деянии - поступке
свободной личности.
Снятие преступления через наказание приводит, по гегелев-
ской схеме конкретизации понятия права, к морали. На этой
ступени, когда личность (персона) абстрактного права становит-
ся субъектом свободной воли, впервые приобретают значение
мотивы и цели поступков субъекта. Требование субъективной
5. Учение Гегеля о государстве и праве
421
свободы состоит в том, чтобы о человеке судили по его само-
определению. Лишь в поступке субъективная воля достигает
объективности и, следовательно, сферы действия закона; сама
же по себе моральная воля ненаказуема.
Абстрактное право и мораль являются двумя односторонними
моментами, которые приобретают свою действительность и
конкретность в нравственности, когда понятие свободы объекти-
вируется в наличном мире в виде семьи, гражданского общества
и государства.
Гегель различает гражданское общество и политическое
государство. Под гражданским обществом при этом по существу
имеется в виду буржуазное общество. <Гражданское общест-
во,- пишет Гегель,- создано, впрочем, лишь в современном
мире, который всем определениям идеи предоставляет впервые
их право>. Гражданское общество - сфера реализации особен-
ных, частных целей и интересов отдельной личности. С точки
зрения развития понятия права - это необходимый этап, так
как здесь демонстрируются взаимосвязь и взаимообусловлен-
ность особенного и всеобщего. Развитость идеи предполагает, по
Гегелю, достижение такого единства, в рамках которого проти-
воположности разума, в частности моменты особенности и
всеобщности, свобода частного лица и целого, признаны и
развернуты в их мощи. Этого не было ни в античных государст-
вах, ни в платоновском идеальном государстве, где самостоя-
тельное развитие особенности (свобода отдельного лица) вос-
принималось как порча нравов и предвестник гибели нравствен-
ного целого - государства.
На ступени гражданского общества, по схеме Гегеля, еще не
достигнута подлинная свобода, так как стихия столкновений
частных интересов ограничивается необходимой властью всеоб-
щего не разумно, а внешним и случайным образом.
Гегель изображает гражданское общество как раздираемое
противоречивыми интересами антагонистическое общество, как
войну всех против всех.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307