-P., 1993. p. 496.

в-четвертых, некоторые следопыты-редукционеры полагают, что в основе пс
ихоанализа, в основе фрейдовского самоанализа лежит тайна, семейная тай
на Фрейдов, связанная с преступлением, а именно с участием в распростран
ении фальшивых рублей дядей Зигмунда Фрейда Иосифом.
Cf. Rand N. Torok M. 1997 Questions for Freud. The Secret History of Psychoanalyses, pp. 139
Ц 222.

Люди с делинквентным поведением не могут решать свои конфликты с помощь
ю невротических защит, они не расстаются психотическим образом с реальн
остью, они не конвертируют свои проблемы на тело, они не прибегают к изощр
енной, но регламентированной законом сексуальности, они не берут в руки
скрипки, ручки, кисти, дирижерские палочки, смычки, краски, балетные тапоч
ки, они прихватывают с собой ножи, ножницы, пистолеты, ремни, веревки, табл
етки снотворного, скальпели, целлофановые пакеты и преступают закон, пре
одолевая, как правило, барьеры нарциссического периода, заживляя на мгно
вение инфантильные травмы.
Если невроз Ц обратная сторона перверсии (и наоборот), то делинквентнос
ть Ц обратная сторона психоза (и наоборот).
Вокруг каждого отклонения разворачивается свой тип дискурса: неврозол
огический, психозологический, сексопатологический, юридический.
Кстати, у делинкветного свой способ избежать паранойи:
Ц Паранойя не нужна?
Ц Своя есть.
Смотри к/ф «Нирвана» (Nirvana, 1997, dir. by Gabriele Salvatores).


§ 2. РАЗМЕТАЯ СЛЕДЫ

Психология преступника выдает преступника, и он оставляет на месте прес
тупления следы. Значение следа в общей картине преступления обретается
только впоследствии, и потому a priori важен каждый след. След может оказаться
не играющим роли, слишком общим, слишком распространенным:
Ц Ну что тут?
Ц Еще один разлагающийся трансвестит… Похоже его пришибли молотком, ка
к и остальных. Это нам о чем-нибудь говорит?
Ц Еще бы. У любого яхтсмена в Южной Флориде на яхте есть молоток. След мож
ет оказаться значимым:
Ц На лице покойного ожоги от сигареты. Рядом нашли окурок сигареты с гво
здикой. Смот
ри к/ф «Могила 38» (Catherine's Grove, dir. by Rick King). Кино(сценарии) здесь возникают не просто как в
иртуальные истории, но еще и как результат анализа жизненных сценариев,
еще и как прототип жизненных сценариев.

Даже отсутствие материальных следов на месте преступления оставляет в
озможность предполагать по сцене преступления наличие тех или иных сле
дов психологических: маньякальность, психопатия, фиксация на том или ино
м частичном объекте, бред преследования, дисфория и т. д.
Преступник, как и всякий субъект уникален. Уникален своими психическими
констелляциями. Он Ц собрание (пред)определенных кодов, коллекция (пред)
определенных идентификаций, архив (пред)определенных поведенческих па
ттернов, реестр (пред)определенных жизненных сценариев. Уникальность не
в единственности, но во множественности. В единственности множественно
сть.
На сцене, там, где желания связывают субъекта с другими, возникает густая
аффективная завеса. Поиск свидетелей, анализ и самоанализ уникального с
убъекта не вызывает доверия, доверия к себе, доверия своим чувствам. Шерл
оку Холмсу этот феномен хорошо известен: «самое главное Ц не допускать,
чтобы личные качества человека влияли на ваши выводы. Клиент для меня Ц
некоторое данное, один из компонентов проблемы. Эмоции враждебны чистом
у мышлению».
Конан-Дойль А. 1888 «Знак четырех», с. 163.
Известен этот феномен и Зигмунду Фрейду: следует избегать контрпе
реноса, следует избегать замутнения картины пациента своими аффектами;
таково одно из главных правил психоаналитической терапии: придерживат
ься позиции воздержания [Abstinenz], удерживаться от реченедержания, неподвлас
тной властной логотерапии.
Разум противопоставляется чувствам (по меньшей мере со времен Платона).
Разум Ц инструмент отцовской, культурной прогрессии в царство духа
[Geistigkeit], в империю представлений, суждений, воспоминаний, в эмпирею правил, п
оддающихся кодировке и декодировке субъектами конвенциональной комму
никации, в эмпирею отвлеченную от эмпирии. «А разум я, как известно, ставлю
превыше всего», Ц говорит Шерлок Холмс.
Конан-Дойль А. 1888 «Знак четырех», с. 263.
«Логос Ц наш Бог», Ц проводит черту аналогии Фрейд.
При всей бесконечной исключительной индивидуальности каждого человек
а, существуют некие серии желаний, позволяющие обнаружить обладателя те
х или иных психологических следов. «Ц Кто-то назвал человека животным, н
аделенным душой. Ц Уинвуд Рид хорошо сказал об этом, Ц продолжал Холмс.
Ц Он говорит, что отдельный человек Ц это неразрешимая загадка, зато в с
овокупности люди представляют собой некое математическое единство и п
одчинены определенным законам. Разве можно, например, предсказать дейст
вия отдельного человека, но поведение целого коллектива можно, оказывае
тся, предсказать с большей точностью. Индивидуумы различаются между соб
ой, но процентное отношение человеческих характеров в любом коллективе
остается постоянным».
Конан-Дойль А. 1888 «Знак четырех», с. 230.
Отдельный человек Ц неразрешимая загадка и для себя. Он не может н
е лгать желанию, он не может не лгать другому.
Материальный след как «немой» свидетель не лжет, он, как обнаружил Ганс Г
росс, Ц свидетель неподкупный: «С каждым успехом криминалистики падает
значение свидетельских показаний [которым присущи возможность ошибки,
одностороннее понимание, злая воля, клевета и т. д.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10