Храмы сатаны должны быть для людского разгула вольностей, беспредела природы зверя. В ритуалах сатанистам необходимо выпускать свою ярость, жестокость и мстительность, чтобы затем любить тех, кто заслужил любовь.
В ходе своих гипнотических опытов Фрейд высказал «гипотезу совращения». Практически все его пациентки «вспоминали», что в детстве они подвергались сексуальной агрессии. Происходило это (чаще всего со стороны родителей) в ходе ритуалов сатанинского толка, которые вспоминались только под гипнозом.
В наше время, когда один из канадских психиатров опубликовал подобный случай в прессе, в США произошел буквально взрыв психоза на эту тему.
Тысячи людей требуют теперь статуса жертв подпольного сатанинского культа. При этом они постоянно вспоминают, что в детстве становились очевидцами вампирических оргий, видели дъявола и т. д. С 1983 по 1992 год в судах Америки было рассмотрено около двух тысяч дел о ритуальном насилии относительно детей.
Реален ли тайный сатанинский заговор, участники которого используют детей, а затем специальными методами «отшибают у них память»? Об этом продолжают спорить. Однако фактом является то, что страшный джинн, выпущенный Фрейдом из подсознания многих людей, усиливает свое опустошительное движение в душах.
Сама приставка в слове «под-сознательное» ясно указывает на происхождение того, о чем мы говорим. Происхождение низшее, адское. Православный знает: подсознание в терминологии и практике подобных людей – вместилище страстей и бесов.
Святитель Игнатий, подлинный аскет и подвижник, живший в XIX веке, писал, что видение бесов для человека закрыто провиденциально, – дабы люди не претерпели насильственного увлечения злыми духами! Увы, всегда находились одержимые, стремившиеся распахнуть эту бездну любыми средствами.
Интересно, что и печально известный Алистер Кроули понимал любой обряд вызывания духов, как способ блокирования сознания и извлечения из бессознания обитающих в нем демонов. Подобные обряды подробно описаны, в частности, в переведенной Кроули древней «Книге Самех». Многочисленные «имена силы», к которым взывает маг, должны произноситься монотонным низким голосом.
Судя по всему, сам Фрейд прекрасно осознавал вне-медицинский смысл психоанализа. Не случайно эпиграфом к «Толкованию снов» он взял слова Вергилия: «Не имея возможности направиться в высшие сферы, я двинулся к Ахеронту» (Ахеронт – подземная река греческой мифологии, отделяющая мир живых от мира мертвых).
В своей книге «Введение в христианскую психологию» о. Борис Ничипоров обращает внимание и еще на один важный момент разработок Фрейда. Являясь богоборцем, он видел лишь «роковой», демонический аспект в отношениях отца и сына.
Отец Борис пишет: «Следуя ему до конца, сын обязательно должен или убить отца, или противопоставиться отцу. Так случилось с Кроном, отцом Зевса. Так было с Лаем, отцом Эдипа. И эту демоническую планиду психология знает под именем Эдипова комплекса. Но Фрейд, будучи неоязычником, в своей приверженности к эллинистической мифологеме, намеренно не заметил, что Сын Божий Иисус Христос препобеждает эти роковые отношения. И являет нам это, прежде всего, Его молитва в Гефсиманском саду накануне страданий, где Он молится Отцу: „Отче Мой! Если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты“…»
Уместно привести и следующий вывод православного психиатра Дмитрия Авдеева: «Понятно, что каждое направление в медицине и психологии имеет свою идеологию, свой мировоззренческий базис. Например, йога – индуизм, акупунктура – буддизм, колдовство – сатанизм, психоанализ – богоборчество…»
Связь современной научной традиции с традицией оккультной проявляется в самой личности Фрейда. В 1895 году он был посвящен в венское отделение еврейской масонской ложи «Бнай Брит». В ней он, очевидно, и почерпнул главную идею психоанализа.
Во всяком случае, исследователь Давид Малькам писал, что «Фрейд всегда оставался признательным „Бнай Бриту“ за то, что только благодаря этой организации ему удалось поставить ногу в стремя и начать широко обсуждать тему, казавшуюся в ту эпоху скандальной.»
В этом контексте нельзя недооценивать глобальную миссию Фрейда, о которой пишет философ В.Тростников: «В предисловии к русскому переводу книги Виттельса о Фрейде, вышедшему в 1925 году, советский психолог М.Рейснер писал: „Мы не хотим быть несправедливыми: в области психоанализа религии фрейдизм сделал очень много. Можно сказать даже, что лишь благодаря психоанализу и его сексуальной теории мы действительно подошли к тому основному психологическому моменту, который позволяет опрокинуть все здание религиозного мышления и культа“. За это, конечно, можно было простить такие мелочи, как мистицизм и, особенно, противоречие фактам. Стоит ли придираться к деталям, когда теория в целом выполнила столь ответственное задание! Дарвин „доказал“ что тело человека само собой произошло от тела обезьяны. Но оставалась еще душа, о которой Дарвин ничего не сказал. Теперь Фрейд „доказал“, что душа человека есть простое продолжение его половых органов. Какой великий труд был, наконец, завершен!»

* * *

С тем, что разработки психотроники идут под весьма гуманными, в том числе медицинскими лозунгами, мы сталкиваемся не в первый раз. (6).
Об этом говорит и А.Н.Кочуров. (Кстати, свой портативный псигенератор он спокойно пронес для демонстрации через милицейские кордоны прямо на телецентр. Пронес в обычном «дипломате»). Этот мой собеседник был более откровенен, чем многие его коллеги.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129