В конечном счете школы в своей распространенной форме превратятся в атрибут прошлого. Люди обретут вдохновение для создания новых уникальных путей обучения, жизни, работы. Память каждого из нас, проявленная из глубин душевной мудрости, заменит страх, который сейчас управляет нашим поведением. Пока не пришло это время, давайте по частям соберем то, чем мы уже сейчас обладаем, засучим рукава и займемся делом. Мы уже сейчас можем вызвать некоторые перемены — либо путем подачи петиций в школьные советы, лоббирования государственных законодательных органов или конгресса, либо с помощью нашего чудотворного воображения и «трудовых сбережений».
Глава 14
Зиппи, Твинс и Мини-ми
Мы несем в себе мозаику одарений, мы сами являемся ею.
Чтобы расти, отдавать, принимать.
Мы нуждаемся в том, чтобы быть.
Мэтти Дж. Т. Степанек
Почему Новые Дети не хотят быть похожими на своих родителей? Не совершайте ошибки, эти дети — прирожденные предприниматели. Они любят деньги, и они любят сорить деньгами, и они не боятся работать упорно и долго. Проблемы возникают, когда они видят своих родителей, прикованных к своей работе, не имеющих времени на семью, друзей, радость. С их точки зрения, такой вариант успеха — «полный отстой». Работодателям на заметку: наши новые граждане обладают групповой ориентацией, они думают и движутся как один коллектив — даже если находятся наедине с собой, даже ночью в эфирных сетях, которые они часто посещают.
Добро пожаловать в мир, в котором обитают «ботаники», «чокнутые», готы, фрики, панки, препы, «рожденные свободными», зиппи, твинс, мини-ми. Это проявление племенной культуризации. Чтобы понять этот взгляд на мир, познакомьтесь с картиной Джона Амиела «Земное ядро» и обратите внимание, как в этом фильме Рэт, компьютерная фанатка, вместе с группой молодых ученых перехитрила и переиграла «всезнаек», чтобы спасти мир. Или почитайте «Non Sequitur», комикс Уайли Миллера, в котором острая на язык Даная пытается перехитрить своего отца-диктора в битве между ценностями и удобством.
Приношу извинения коренным народам: отождествление себя с «племенем» превратилось в современный эквивалент нахождения своей истинной сущности, отказа от прежних культурных табу посредством создания новых. Например, если вы не обратили внимания на название главы, «твинс» — это официальное название тех, кто вступил в период полового созревания (в основном это те, кому от десяти до двенадцати лет, хотя на это имя претендуют и многие девятилетние). Не дети. Не тинэйджеры. Они только что получили новое тело и влезли в новую кожу; игра слов здесь неуместна. Они достигли зрелости… они твинс!
Феномен самовыражения через племенной контекст носит глобальный характер. Возьмите «рожденных свободными» Южной Африки. Это подростки возрастом от пятнадцати до двадцати пяти лет, которые убеждены, что невозможного для них просто не существует. Они безразличны к расовой принадлежности и цвету кожи, самоуверенны, своевольны, аполитичны; это приверженцы продукции известных своим качеством торговых марок и всевозможных технических устройств. Им наплевать на прошлое и на так называемую мудрость старших. Они борются за все подлинное и настоящее. Их кредо: «Будь верен самому себе».
Теперь посмотрим на индийских «зиппи», чудо-молодежь с горящими глазами, которые обладают огромной энергией, необходимой для движения в нескончаемом омуте мнений, амбиций, стремлений и самонадеянности. Эта группа, составляющая примерно три четверти индийской молодежи, движется в соответствии со своей целью, а не ведома судьбой; смотрит вокруг, а не внутрь; стремится к новым высотам, не позволяя удержать себя традициям, религии или семье. Это «дети либерализации», первые в Индии, повернувшие от социализма к глобальному производству, предпринимательству и технологиям.
В нашей собственной стране социолог Мюррей Милнер-млад-ший, автор книги «Фрики, „чокнутые“ и крутые дети—американские тинэйджеры, школы и культура потребления», открыл непосредственную связь между уникальными манерами поведения, стремлением к обретению статуса и эволюцией кастовых систем в наших школах, складывающихся в завершенный «порядок клевания». Он описывает эту иерархию следующим образом: «ботаники» (те, кого не интересует ничего, кроме учебы) находятся на нижней ступени; «чокнутые» (социально неадекватные) идут следующими; далее следуют «готы», «фрики» или «панки» (в зависимости от того, к какой племенной группе относит себя ученик) и «препы» (те, кто хорошо одеваются и ведут себя как взрослые, чтобы скрыть отклонения в поведении). Милнер обнаружил, что Новые Дети не слишком завидуют тем, кто находится «на самом верху» иерархии; скорее, наоборот, идея популярности вызывает у них открытое неприятие, однако они настойчиво требуют лояльности в группе. О среднем образовании он говорит следующее: «Статусная система средних школ была и есть важным фактором, влияющим на создание и поддержание потребительского капитализма». (Еще одна причина, чтобы избавиться от них.)
Поэтому мы имеем «гамма-девочек», хладнокровных особ женского пола, которые предпочитают заниматься спортом, а не «болеть» с трибуны, вести колонку в школьной газете, а не ходить на свидания. Эти девушки отнюдь не типичные «маменькины дочки», они агрессивны, имеют устойчивую систему ценностей и открыто высказывают свое мнение. Тинэйджерские «зины» (так на детском жаргоне называют журналы) привлекают их рекламой хищных провоцирующих одеяний, рассчитанных на отчаянных любительниц риска, готовых пойти на эксперимент, чтобы выяснить, на что же они способны на самом деле.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58