В 1933 году вышел последний сборник поэта — «Книга пути».
Не все здесь равноценно. Рядом с поэмами и стихотворениями, продиктованными живыми впечатлениями от социалистического строительства, навеянными воспоминаниями о гражданской войне, раздумьями об искусстве, в сборнике помещены произведения («Давид Сасунский», «По дорогам истории», «Видение смерти»), идейная концепция которых вызывает серьезные возражения. Но в таких поэмах, как «К горе Масису», «Бронепоезд «Вардан Зоравар», «Хвала винограду, вину и изящному искусству», «Сеятели общинных полей», в стихах разделов «Искусство поэзии», «Книга познаний», «Гимн и советы», «Разные стихотворения и переводы», проявились лучшие черты таланта Чаренца.
Одна из особенностей зрелой поэзии Чаренца вообще и «Книги пути» в частности состоит в том, что в ней сняты противоречия между личным, лирическим «интересом» поэта и сферой больших, общественных переживаний и стремлений. Откровенный, задушевный рассказ Чаренца о себе отражает, как правило, закономерности жизни целого поколения; эпическое повествование об историческом или революционном прошлом согрето горячим чувством поэта. «Книга пути» — это книга о пути, пройденном народом и поэтом, книга о борьбе и о труде, об истории и о современности. Большие, извечные проблемы искусства Чаренц решает подчас с полемическим пафосом, в споре со своими литературными оппонентами, но всегда ярко и самобытно.
Жизнь Егише Чаренца трагически оборвалась в ноябре 1937 рода. Остались неосуществленными многие творческие замыслы Чаренца. Он собирался завершить поэму о великом армянском композиторе Комитасе, написать о легендарном Ара Прекрасном и армянском историке V века Мовсесе Хоренаци, а затем — это была его заветная, большая мечта — создать монументальное произведение о великом Октябре, о рождении новой эры в истории человечества. Но
и то, что успел он написать, составляет неотъемлемую часть богатейшей сокровищницы литератур народов нашей Родины. В этой сокровищнице свое достойное место занимает также сатирический роман Чаренца «Страна Наири».
Роман писался в 1922—1925 гг. В это время в армянской литературе широкое распространение получает сатира: Дереник Демирчян пишет сказку-сатиру «Храбрый Назар», Александр Ширванзаде выступает с комедией «Кум Моргана», Аксель Бакунц издает сатирический роман «Овнатан Марч», Лер Камсар выпускает книгу фельетонов «Национальная азбука». В сатирическом жанре пробуют свои силы писатели Гурген Маари, Ваан Тотовенц и др. На страницах газет и журналов прочно завоевывают место басня и эпиграмма, политический памфлет и пародия.
В романе «Страна Наири» Чаренц с большой художественной силой изобразил политическое банкротство буржуазных националистов, прикрывавшихся «революционной», «патриотической» фразой, а на деле толкавших народ к гибели. «Страна Наири» тотчас же обратила на себя внимание читателей, а после выхода русского издания книги (1925) о ней заговорила всесоюзная критика. «Русскому читателю к роману Егише Чаренца нужно подойти со вниманием и терпеньем,— писала Мариэтта Шагинян,— он может быть отпугнут первыми страницами. Ему может показаться провинциальным и недостаточно обоснованным обильный нарочитыми подчеркиваниями, многоточиями, лирическими восклицаниями язык этой повести или, по определению автора, «романа, похожего на поэму». В самом определении дан руководящий намек. Перед нами вещь, созданная в гоголевском ритме,— если не поэма, то во всяком случае эпос, имеющий исключительное художественное значение для армянской литературы». Внимание и терпенье, которыми призывала вооружиться русских читателей Мариэтта Шагинян, в равной степени были необходимы и армянскому читателю. Трудно назвать эту книгу романом, если понимать под этим термином большое художественное полотно с четкими сюжетными линиями, с определенной стройной композицией, с тщательно выписанными человеческими характерами. Это и не поэма, хотя признаки последней (особенно если вспомнить, скажем, «Мертвые души» Гоголя) несомненно в «Стране Наири» есть.
Конечно же, права Мариэтта Шагинян, назвавшая книгу Чаренца — эпосом, эпосом города Карса в трех циклах. Мы хотели бы лишь уточнить это определение: «Страна Наири» сатирический эпос, обобщающая художественная хроника истории старой и новой Наири, старых и новых наирян, беспощадная сатира, направленная против
«национального романтизма» в его конкретном, армянском проявлении на рубеже великих исторических свершений.
«Сколько, сколько раз я спрашивал себя — что же такое, наконец, Наири? Может, тебе странным покажется этот вопрос, дорогой читатель. Но он так же естествен, как и вопрос — кто такие, наконец, мы, наиряне? Кто мы такие и куда мы идем? Кем мы были вчера и кем должны стать завтра?» — так писал Чаренц в предисловии к своей книге, и в этих словах — ключ к пониманию основной идейно-художественной проблематики произведения. Что такое Наири, кто такие наиряне, куда мы идем, кем мы были вчера и кем должны стать завтра? — вопросы эти волновали Чаренца на протяжении многих лет. Он обращается к ним почти во всех своих книгах: в стихах и поэмах, написанных до и после Октября. В юношеских стихах поэт не мог дать на них четкого и ясного ответа, в «Дантовой легенде» Чаренц связал национальный вопрос с вопросом социальным и в значительной степени стряхнул с себя груз отвлеченных, туманных представлений. В сатирической по духу поэме «Национальный сон», написанной в период с декабря 1917 по февраль 1918 года, Чаренц развенчал романтические иллюзии «ослепленной и опьяненной» толпы, значительная часть которой из-за политической близорукости связывала какие-то надежды на освобождение, национальное возрождение и просто житейское благополучие с деятельностью «героев»-фразеров, «героев» — «национальных столпов».
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27