) У нас есть веская причина
заинтересоваться: не кладется ли большинство человеческих жизней (в переносном
или в буквальном смысле) именно на алтарь славы? Иун Габриель Боркман (герой
одноименной драмы Генрика Ибсена) умер, начав сомневаться в ценности своей
великой миссии и в возможности ее осуществления. Поистине трагический оттенок
виден в нашей картине. Если мы жертвуем собой ради того, что мы (и большинство
здоровых людей) считаем стоящим жертвы, с точки зрения общечеловеческих
ценностей, это, конечно, трагично, но осмысленно. Если же мы тратим по мелочам
нашу жизнь на то, чтобы рабски служить призраку славы, по причинам нам самим
совершенно неизвестным, это принимает характер ничем не оправданного
трагического расточительства, тем худшего, чем более потенциально ценна наша
жизнь.
Другая черта компульсивной природы влечения к славе - как и любого
компульсивного влечения - это его неразборчивость. Так как реальные интересы
человека, гоняющегося за славой, не имеют для него значения, он должен быть в
центре внимания, должен быть самым привлекательным, самым умным, самым
оригинальным - требует того ситуация или нет, может он или нет, при его
качествах, быть первым. Он должен выйти победителем из любого спора, неважно,
где лежит истина. Его мнение на этот счет прямо противоположно мнению Сократа:
"...мы спорим не для того, чтобы победило твое или мое мнение, нет, мы оба должны
бороться за то, чтобы победила истина". Компульсивность невротической личности
Диалоги Платона, "Филе
-40
Глава 1. В погоне за славой
неразборчиво требует превосходства и делает человека равнодушным к истине,
касается ли эта истина его самого, других людей или фактов.
Более того, как и любое другое компульсивное влечение, погоня за славой
обладает характерной чертой ненасытности. Она должна продолжаться, пока
личностью движут неведомые (ей самой) силы. Человек может испытать прилив
восторга от благосклонного отношения к проделанной им работе, от одержанной
победы, от любого знака расположения или восхищения - но этот прилив быстро
спадает. В первую очередь, успех едва ли переживается им как успех, по крайней
мере, он оставляет место для идущих вслед за ним уныния или страха. В любом
случае, неустанная охота за большим престижем, большими деньгами, большим
числом женщин, побед и завоеваний продолжается и продолжается, вряд ли принося
хоть какое-то удовлетворение или обещая отдых. И наконец, компульсивная
природа влечения видна из реакции на его фрустрацию. Чем больше субъективная
важность влечения, чем настоятельнее потребность достичь цели, следовательно, тем
более интенсивна реакция на фрустрацию. Собственно говоря, таким путем и можно
установить силу влечения. Хотя это не всегда видно непосредственно, погоня за
славой - самое могущественное влечение. Оно похоже на одержимость дьяволом:
человека словно поглощает чудовище, им же и созданное. Поэтому и должна быть
ужасной реакция на фрустрацию. На это указывает ужас перед гибелью и позором,
которые для столь многих людей входят в понятие неудачи. Реакции паники,
депрессии, отчаяния, ярости по отношению к себе и другим за то, что они полагают
"неудачей", очень часты и совершенно несоразмерны действительной важности
происшествия. Фобия высоты - частое внешнее проявление страха упасть с высоты
иллюзорного величия. Рассмотрим сновидение одного пациента с фобией высоты.
Оно посетило его как раз тогда, когда у него появились сомнения в своем
неоспоримом превосходстве, в которое он прежде верил безоговорочно. В
сновидении он был на вершине горы, но ему угрожала опасность падения, и он
отчаянно цеплялся за гребень пика. "Я не могу подняться выше,- говорил он.-
Держаться за это - вот все, что мне остается в жизни". На сознательном уровне он
относил эти слова к своему социальному статусу, но в более глубоком смысле они
были верны относительно его иллюзий о себе. Имея (в своем представлении)
богоподобное всемогущество и космическое значение, он действительно не мог под-
няться выше!
Вторая характерная черта, присущая всем элементам погони за славой - это
огромная и совершенно особенная роль, которую играет в них воображение. Оно
- инструмент процесса самоидеализации. Это решающий фактор настолько, что вся
погоня обречена быть проникнута фантастичностью. Неважно, насколько человек
гордится своей реалистичностью, неважно, насколько на самом деле реалистичен его
подход к успеху, торжеству, совершенству - его воображение сопутствует ему
везде и заставляет его принимать миражи за реальность. Нельзя быть
нереалистичным по
-41 -
Карен Хорни. Невроз и личностный рост
отношению к себе и оставаться всецело реалистичным в других аспектах. Когда
путешественник бредет по пустыне, мучаясь от усталости и жажды, и видит мираж,
он иногда делает настоящие усилия, чтобы добраться до него. Мираж в любом
случае оборачивается разочарованием, но здесь даже сам мираж славы - уже
продукт воображения.
Надо сказать, что воображение входит во все психические и ментальные
функции здорового человека. Оно позволяет нам чувствовать огорчение или
радость за друга. Мы желаем, надеемся, боимся, верим, строим планы - и все
благодаря возможностям нашего воображения. Но воображение может быть как
продуктивным, так и непродуктивным: оно может подвести нас ближе к правде о нас
самих (как это часто бывает в сновидениях), а может и увести от нее. Оно может
обогатить, а может и обеднить наши реальные переживания.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24